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乡饮酒之礼:六十者,五十者立侍,以听政役所以明尊长也。六十者三,七十者四豆,八十者五,九十者六豆,所以明养也。民知尊长养老,而后能入孝弟。民入孝弟,出长养老,而后成教,成教后国可安也。君子之所谓者,非家至而日见之也;诸乡射,教之乡饮酒之礼而孝弟之行立矣
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鄭玄在馬融門下,三年不相見,高足弟子傳授而已。嘗渾天不合,諸弟子莫能解。或玄能者,融召令算,壹轉便決眾鹹駭服。及玄業成辭歸,既融有“禮樂皆東”之嘆。恐玄名而心忌焉。玄亦疑有追,乃橋下,在水上據屐。融果轉式之,告左右曰:“玄在土下水而據木,此必死矣。”遂罷追玄竟以得免
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桓南郡被召作子洗馬,船泊荻渚王大服散後已小醉往看桓。桓為設酒不能冷飲,頻語左:“令溫酒來!”乃流涕嗚咽,王便去。桓以手巾掩淚因謂王曰:“犯我諱,何預卿事?”嘆曰:“靈寶故自。
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射之为言者绎也或曰舍也。绎者,各己之志也。故心平体,持弓矢审固;持弓审固,则射中矣。故:为人父者,以为父;为人子者,以为子;为人君者,以为君;为人臣者,以为臣。故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射;射侯者,射为诸侯。射中则得为诸侯;不中则不得为诸侯
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鐘毓為門郎,有機,在景王坐飲。時陳群玄伯、武周元夏同在坐共嘲毓。景曰:“臯繇如人?”對:“古之懿。”顧謂玄、元夏曰:君子周而不,群而不黨”
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何平叔註子,始成,詣輔嗣。見王註奇,迺神伏曰“若斯人,可論天人之際矣”因以所註為德二論
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