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荀奉倩與婦至篤,月婦病熱,乃出中庭自冷,還以身熨之。婦亡奉倩後少時亦卒。以是譏於世。奉倩曰:“婦德不足稱,當以色為主”裴令聞之曰:“此乃興到之事,非盛德言,後人未昧此語。
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顧長康桓宣武墓,詩雲:“山溟海竭,魚將何依。”問之曰:“憑重桓乃爾哭之狀其可乎?”顧曰“鼻如廣莫風,眼如懸決溜。”或:“聲如震破山,淚如河註海。
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是月,日夜分雷乃发声始电,蛰咸动,启始出。先三日,奋铎以令兆曰:雷将声,有不其容止者生子不备必有凶灾日夜分,同度量,衡石,角甬,正权。是月也耕者少舍乃修阖扇寝庙毕备毋作大事以妨农之。
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故男子生,弧蓬矢六,以射地四方。天地四者,男子之所有也。故必先有志其所有事,然后用谷也。饭食之也
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王脩齡嘗在東山甚貧乏。陶奴為烏程令,送壹船米遺之,卻肯取。直答語“王脩齡若饑,自就謝仁祖索食,不須陶胡奴米。
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古者天子、诸侯必有兽之官,及岁时,齐戒沐而躬朝之。牺牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,纳而视之,择其毛而卜,吉,然后养之。君皮弁积,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、诸侯必有公桑、蚕,近川而为之。筑宫仞有尺,棘墙而外闭之。及大之朝,君皮弁素积,卜三之夫人世妇之吉者,使入于蚕室,奉种浴于川;桑公桑,风戾以食之。岁既矣,世妇卒蚕,奉茧以示君,遂献茧于夫人。夫人:“此所以为君服与?”副袆而受之,因少牢以礼。古之献茧者,其率用此!及良日,夫人缫,三盆,遂布于三宫夫人世妇之者使缫;遂朱绿之,玄黄,以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:礼乐不可斯去身。致乐以治心,则易子谅之心,油然生矣。易子谅之心生则乐,乐则安安则久,久则天,天则神天则不言而信,神则不怒威。致乐以治心者也。致以治躬则庄敬,庄敬则严。心中斯须不和不乐,而诈之心入之矣;外貌斯须庄不敬,而慢易之心入之。故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。乐和,礼极顺。内和而外顺则民瞻其颜色而不与争也望其容貌,而众不生慢易。故德辉动乎内,而民莫承听;理发乎外,而众莫承顺。故曰:致礼乐之道而天下塞焉,举而措之无矣。乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。故主其减,乐主其盈。礼减进,以进为文;乐盈而反以反为文。礼减而不进则,乐盈而不反则放。故礼报而乐有反。礼得其报则,乐得其反则安。礼之报乐之反,其义一也
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