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殷允西,郗超袁虎書雲“子思求朋,托好下,勿以美求之。世目袁為開美”,子敬詩曰“袁生開度。
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大学之教也,时教必有业,退息必有居学。不学操,不能安弦;不学博依,不安《诗》;不学杂服,不能礼;不兴其艺,不能乐学。君子之于学也,藏焉,修焉息焉,游焉。夫然,故安其而亲其师,乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。《命》曰:“敬孙务时敏,厥乃来。”其此之谓乎
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孝子将祭,虑事不可以豫;比时具物,不可以不备虚中以治之。宫室既修,墙既设,百物既备,夫妇齐戒浴,盛服奉承而进之,洞洞,属属乎,如弗胜,如将失,其孝敬之心至也与!荐其俎,序其礼乐,备其百官,承而进之。于是谕其志意,其恍惚以与神明交,庶或飨。“庶或飨之”,孝子之志。孝子之祭也,尽其悫而悫,尽其信而信焉,尽其敬而焉,尽其礼而不过失焉。进必敬,如亲听命,则或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以诎,其进之也敬以愉其荐之也敬以欲;退而立,将受命;已彻而退,敬齐之不绝于面。孝子之祭也,立不诎,固也;进而不愉,疏;荐而不欲,不爱也;退立不如受命,敖也;已彻而退无敬齐之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和气;有和气者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如执玉,如奉盈,洞属属然,如弗胜,如将失之严威俨恪,非所以事亲也,人之道也
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李元禮風格整,高自標持,以天下名教是非己任。後進之士有升其堂者,皆為登龍門
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○□○○□□○□○○□○□○○□○。半;○□○○□□○:鼓
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邾娄定公时,有弒其父。有司以告,瞿然失席曰:是寡人之罪也”曰:“寡人学断斯狱矣:弒君,凡在官杀无赦;子弒,凡在宫者杀赦。杀其人,其室,洿其宫猪焉。盖君逾而后举爵。
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