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戊怀桃
郗司空在北府,桓宣惡其居兵權。郗於事機素,遣箋詣桓:“方欲共獎室,脩復園陵。”世子嘉出行,於道上聞信至,急箋,視竟,寸寸毀裂,便。還更作箋,自陳老病,堪人閑,欲乞閑地自養。武得箋大喜,即詔轉公督郡,會稽太守
司马胤
溫公喪,從姑劉氏家值亂離散唯有壹女,有姿慧,姑屬公覓婚。密有自婚意答雲:“佳難得,但如比雲何?”雲:“喪敗余,乞粗存,便足慰吾年,何敢希比?”卻後日,公報姑:“已覓得處,門地粗,婿身名宦盡不減嶠。因下玉鏡臺枚。姑大喜既婚,交禮女以手披紗,撫掌大笑:“我固疑老奴,果如蔔!”玉鏡,是公為劉石長史,北劉聰所得
呼延芷容
所谓修身在正其心,身有所忿懥,则不得正,有所恐惧,则不得正, 有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不其正。心不在焉,视而见,听而不闻,食而不其味。此谓修身在正其。
曾谷梦
王仲祖、謝仁祖、劉長俱至丹陽墓所省殷揚州殊有確然之誌。既反,王謝相謂曰:“淵源不起,如蒼生何?”深為憂嘆。曰:“卿諸人真憂淵源不邪?
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陈庄子,赴于鲁,人欲勿哭,公召县子而焉。县子曰“古之大夫束修之问不竟,虽欲哭,安得而哭?今之大夫交政于中国虽欲勿哭,得而弗哭?且臣闻之,有二道:有而哭之,有而哭之。”曰:“然,则如之何而?”县子曰“请哭诸异之庙。”于与哭诸县氏仲宪言于曾曰:“夏后用明器,示无知也;殷用祭器,示有知也;周兼用之,示疑也。”曾曰:“其不乎!其不然!夫明器,器也;祭器人器也;夫之人,胡为死其亲乎?公叔木有同异父之昆弟,问于子游子游曰:“大功乎?”仪有同母异之昆弟死,于子夏,子曰:“我未前闻也;鲁则为之齐衰”狄仪行齐。今之齐衰狄仪之问也
方庚申
齐大饥,黔敖为食于路,待饿者而食之。有饿者蒙袂辑,贸贸然来。黔敖左奉食,右饮,曰:“嗟!来食。”扬其而视之,曰:“予唯不食嗟来食,以至于斯也。”从而谢焉终不食而死。曾子闻之曰:“与?其嗟也可去,其谢也可食”
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