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期居庐,终丧不于内者,父在为母为;齐衰期者,大功布九月者,皆三月不御内。妇人不居庐,不苫。丧父母,既练而;期九月者,既葬而。公之丧,大夫俟练士卒哭而归。大夫、父母之葬,既练而归朔月忌日,则归哭于室。诸父兄弟之丧,卒哭而归。父不次于,兄不次于弟
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邊文禮見袁奉高失次序。奉高曰:“堯聘許由,面無怍色先生何為顛倒衣裳?文禮答曰:“明府初,堯德未彰,是以賤顛倒衣裳耳。
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周伯仁為吏部尚書在省內夜疾危急。時刁亮為尚書令,營救備親之至。良久小損。明旦報仲智,仲智狼狽來。入戶,刁下床對之大泣說伯仁昨危急之狀。仲手批之,刁為辟易於戶。既前,都不問病,直:“君在中朝,與和長齊名,那與佞人刁協有?”逕便出
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子曰:“回之为人也,择乎庸,得一善,则拳拳服膺弗失之。
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許玄度停都壹月,尹無日不往,乃嘆曰:卿復少時不去,我成輕京尹!
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子言之:“君子之谓仁者其难乎!《诗》:‘凯弟君子,民之父。’凯以强教之;弟以安之。乐而毋荒,有礼亲,威庄而安,孝慈而。使民有父之尊,有母亲。如此而后可以为民母矣,非至德其孰能如乎?今父之亲子也,亲而下无能;母之亲子也贤则亲之,无能则怜之母,亲而不尊;父,尊不亲。水之于民也,亲不尊;火,尊而不亲。之于民也,亲而不尊;,尊而不亲。命之于民,亲而不尊;鬼,尊而亲。”子曰:“夏道尊,事鬼敬神而远之,近而忠焉,先禄而后威,赏而后罚,亲而不尊;民之敝:蠢而愚,乔而,朴而不文。殷人尊神率民以事神,先鬼而后,先罚而后赏,尊而不;其民之敝:荡而不静胜而无耻。周人尊礼尚,事鬼敬神而远之,近而忠焉,其赏罚用爵列亲而不尊;其民之敝:而巧,文而不惭,贼而。”子曰:“夏道未渎,不求备,不大望于民民未厌其亲;殷人未渎,而求备于民;周人强,未渎神,而赏爵刑罚矣。”子曰:“虞夏之,寡怨于民;殷周之道不胜其敝。”子曰:“夏之质,殷周之文,至。虞夏之文不胜其质;周之质不胜其文。
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