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明帝問謝鯤:“自謂何如庾亮?”答:“端委廟堂,使百準則,臣不如亮。壹壹壑,自謂過之。
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曾子曰:“君疆以三年戒,以椑。君薨,入如之何”孔子曰“共殡服则子麻,绖,疏衰菲,杖。自阙,升西阶。如敛,则子而从柩,自门,升阼阶。君夫士一节。”曾子曰:“君丧既引,父母之丧如之何?孔子曰:遂。既封归,不俟。”曾子曰:“父之丧既引及涂,闻薨,如之?”孔子:“遂。封,改服往。
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庾長仁與諸弟入吳欲住亭中宿。諸弟先上見群小滿屋,都無相避。長仁曰:“我試觀之”乃策杖將壹小兒,始門,諸客望其神姿,壹退匿
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凡人之所以为人者,礼也。礼义之始,在于正容体齐颜色、顺辞令。容体正,色齐,辞令顺,而后礼义备以正君臣、亲父子、和长幼君臣正,父子亲,长幼和,后礼义立。故冠而后服备,备而后容体正、颜色齐、辞顺。故曰:冠者,礼之始也是故古者圣王重冠
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庾子嵩讀莊子,開壹尺許便放去,曰:“不異人意。
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天子适四方,先柴。郊祭也,迎长日之至也,大报而主日也。兆于南郊,就阳也。扫地而祭,于其质也。用陶匏,以象天地之性也。郊,故谓之郊。牲用骍,尚也;用犊,贵诚也。郊之用也,周之始郊日以至。卜郊受命于祖庙,作龟于祢宫,祖亲考之义也。卜之日,王于泽,亲听誓命,受教谏之也。献命库门之内,戒百官。大庙之命,戒百姓也。祭日,王皮弁以听祭报,示民上也。丧者不哭,不敢凶服汜扫反道,乡为田烛。弗命民听上。祭之日,王被衮以天,戴冕,璪十有二旒,则数也。乘素车,贵其质也。十有二旒,龙章而设日月,象天也。天垂象,圣人则之郊所以明天道也。帝牛不吉以为稷牛。帝牛必在涤三月稷牛唯具。所以别事天神与鬼也。万物本乎天,人本乎,此所以配上帝也。郊之祭,大报本反始也
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