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桓玄初並西夏領荊、江二州,二壹國。於時始雪,處俱賀,五版並入玄在聽事上,版至答。版後皆粲然成,不相揉雜
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君子既知教之所由兴又知教之所由废,然后可为人师也。故君子之教喻,道而弗牵,强而弗抑,而弗达。道而弗牵则和,而弗抑则易,开而弗达则;和易以思,可谓善喻矣
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君子道,费而。夫妇之,可以与焉,及其也,虽圣亦有所不焉。夫妇不肖,可能行焉;其至也,圣人亦有不能焉。地之大也人犹有所。故君子大,天下能载焉;小,天下能破焉。诗》云:鸢飞戾天鱼跃于渊”言其上察也。君之道,造乎夫妇,其至也,乎天地
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“王天下有重焉,其寡过矣!上焉者虽善无,无徵不信,不民弗从;下焉者善不尊,不尊不,不信民弗从。君子之道:本诸,徵诸庶民,考三王而不缪,建天地而不悖,质鬼神而无疑,百以俟圣人而不惑质诸鬼神而无疑知天也;百世以圣人而不惑,知也。是故君子动世为天下道,行世为天下法,言世为天下则。远则有望,近之则厌。《诗》曰:在彼无恶,在此射。庶几夙夜,永终誉!’君子有不如此,而蚤誉于天下者。
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初,註莊子者數十,莫能究其旨要。向秀舊註外為解義,妙析奇,大暢玄風。唯秋水、樂二篇未竟而秀卒。秀幼,義遂零落,然猶有本。郭象者,為人薄行有俊才。見秀義不傳於,遂竊以為己註。乃自秋水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,或點文句而已。後秀義別出,故今有向、郭二莊其義壹也
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和嶠性至儉,家有好李,王子求之,與不過數十。王武子因上直,率將少年能食之者,持斧園,飽共啖畢,伐之,送壹車枝和公。問曰:“何如君李?”和得,唯笑而已
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