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孫興公作天臺賦成,以示榮期,雲:“卿試擲地,要作石聲。”範曰:“恐子之金石非宮商中聲!”然每至佳句,雲:“應是我輩語。
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孔子之丧,门人疑所。子贡曰:“昔者夫子之颜渊,若丧子而无服;丧路亦然。请丧夫子,若丧而无服。
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先王之所以天下者五:贵有,贵贵,贵老,长,慈幼。此五,先王之所以定下也。贵有德,为也?为其近于也。贵贵,为其于君也。贵老,其近于亲也。敬,为其近于兄也慈幼,为其近于也。是故至孝近王,至弟近乎霸至孝近乎王,虽子,必有父;至近乎霸,虽诸侯必有兄。先王之,因而弗改,所领天下国家也。曰:“立爱自亲,教民睦也。立自长始,教民顺。教以慈睦,而贵有亲;教以敬,而民贵用命。以事亲,顺以听,错诸天下,无不行。
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子路去鲁,谓颜渊曰:“以赠我?”曰:“吾闻之也:国,则哭于墓而后行;反其国不哭,展墓而入。”谓子路曰“何以处我?”子路曰:“吾之也:过墓则式,过祀则下。
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学者有四,教者必知之人之学也,或则多,或失则,或失则易,失则止。此四,心之莫同也知其心,然后救其失也。教者,长善而救失者也
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桓玄義興還後,見司馬傅,太傅已醉,坐上多客,人雲:“桓溫來欲作賊,如?”桓玄伏不得起。謝景重為長史,舉板答曰:“故宣公黜昏暗,登聖明,功超伊霍。紛紜之議,裁之聖鑒。太傅曰:“我知!我知!”舉酒雲:“桓義興,勸卿酒”桓出謝過
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