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为母之君,母卒则不服宗子,母在为禫。为慈母后,为庶母可也为祖庶母可也为父母、妻、子禫。慈母与母,不世祭也丈夫冠而不为,妇人笄而不殇。为殇后者以其服服之。而不葬者,唯丧者不除;其以麻终月数者除丧则已。箭终丧三年。齐三月与大功同,绳屦。练,日筮尸,视濯皆要绖杖绳屦有司告具,而去杖。筮日筮,有司告事毕后杖,拜送宾大祥,吉服而尸。庶子在父室,则为其母禫。庶子不以即位。父不主子之丧,则孙杖即位可也。在,庶子为妻杖即位可也。侯吊于异国之,则其君为主诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽葬,主人必免主人未丧服,君于不锡衰。有疾者不丧服遂以主其丧。养者入主人之,则不易己之服。养尊者必服,养卑者否妾无妾祖姑者易牲而祔于女可也。妇之丧虞、卒哭,其若子主之。祔则舅主之。士摄大夫。士摄夫,唯宗子。人未除丧,有弟自他国至,主人不免而为。
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子曰:“道不远人人之为道而远人,不可为道。《诗》云:‘伐,伐柯,其则不远。’柯以伐柯,睨而视之,以为远。故君子以人治,改而止。忠恕违道不,施诸己而不愿,亦勿于人。君子之道四,丘能一焉,所求乎子,以父,未能也;所求乎臣以事君,未能也;所求弟,以事兄,未能也;求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之;有所不足,不敢不勉有余,不敢尽;言顾行行顾言,君子胡不慥慥!
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諸葛令女,庾氏婦,既寡誓雲:“不復重出!”此女性正強,無有登車理。恢既許江玄婚,乃移家近之。初,誑女:“宜徙。”於是家人壹時去獨留女在後。比其覺,已不復出。江郎莫來,女哭詈彌甚,日漸歇。江虨暝入宿,恒在對上。後觀其意轉帖,虨乃詐厭良久不悟,聲氣轉急。女乃呼雲:“喚江郎覺!”江於是躍就之曰:“我自是天下男子,,何預卿事而見喚邪?既爾相,不得不與人語。”女默然而,情義遂篤
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是月也,草木黄落,乃薪为炭。蛰虫咸俯在内,皆其户。乃趣狱刑,毋留有罪收禄秩之不当、供养之不宜。是月也,天子乃以犬尝稻先荐寝庙。季秋行夏令,则国大水,冬藏殃败,民多鼽。行冬令,则国多盗贼,边不宁,土地分裂。行春令,暖风来至,民气解惰,师兴居
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射之为言者绎也或曰舍也。绎者,各己之志也。故心平体,持弓矢审固;持弓审固,则射中矣。故:为人父者,以为父;为人子者,以为子;为人君者,以为君;为人臣者,以为臣。故射者各射己之鹄故天子之大射谓之射;射侯者,射为诸侯。射中则得为诸侯;不中则不得为诸侯
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故至无息,不则久,久征;征则远,悠远博厚,博则高明。厚所以载也;高明以覆物也悠久所以物也。博配地,高配天,悠无疆。如者不见而,不动而,无为而。天地之,可一言尽也。其物不贰,其生物不。天地之,博也,也,高也明也,悠,久也。夫天,斯昭之多,其无穷也日月星辰焉,万物焉。今夫,一撮土多。及其厚,载华而不重,河海而不,万物载。今夫山一卷石之,及其广,草木生,禽兽居,宝藏兴,今夫水一勺之多及其不测鼋、鼍、龙、鱼鳖焉,货财焉。《诗曰:“惟之命,于不已!”曰天之所为天也。于乎不显文王之德纯!”盖文王之所为文也,亦不已
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