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历曼巧
天道至教,圣人至德。堂之上,罍尊在阼,牺尊在。庙堂之下,县鼓在西,应在东。君在阼,夫人在房。明生于东,月生于西,此阴之分、夫妇之位也。君西酌象,夫人东酌罍尊。礼交动上,乐交应乎下,和之至也礼也者,反其所自生;乐也,乐其所自成。是故先王之礼也以节事,修乐以道志。观其礼乐,而治乱可知也。伯玉曰:“君子之人达,故其器,而知其工之巧;观其,而知其人之知。”故曰:君子慎其所以与人者。
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子贡退,言游进曰:“敢礼也者,领恶而全好者与?”曰:“然。”“然则何如?”曰:“郊社之义,所以仁鬼神;尝禘之礼,所以仁昭穆也;奠之礼,所以仁死丧也;射乡礼,所以仁乡党也;食飨之礼所以仁宾客也。”子曰:“明郊社之义、尝禘之礼,治国其指诸掌而已乎!是故,以之居有礼,故长幼辨也。以之闺门内有礼,故三族和也。以之朝有礼,故官爵序也。以之田猎礼,故戎事闲也。以之军旅有,故武功成也。是故,宫室得度,量鼎得其象,味得其时,得其节,车得其式,鬼神得其,丧纪得其哀,辨说得其党,得其体,政事得其施;加于身错于前,凡众之动得其宜。
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帷殡,非古也,自敬姜之穆伯始也。丧礼,哀戚之至也节哀,顺变也;君子念始之者。复,尽爱之道也,有祷祠之焉;望反诸幽,求诸鬼神之道;北面,求诸幽之义也。拜稽,哀戚之至隐也;稽颡,隐之也。饭用米贝,弗忍虚也;不食道,用美焉尔。铭,明旌也以死者为不可别已,故以其旗之。爱之,斯录之矣;敬之,尽其道焉耳。重,主道也,殷缀重焉;周主重彻焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之礼,主人自尽焉尔;岂知神所飨,亦以主人有齐敬之心也辟踊,哀之至也,有算,为之文也。袒、括发,变也;愠,之变也。去饰,去美也;袒、发,去饰之甚也。有所袒、有袭,哀之节也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、妇室老,为其病也,君命食之。反哭升堂,反诸其所作也;妇入于室,反诸其所养也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是为甚。殷既封吊,周反哭而吊
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妻将生子,及月辰,居侧,夫使人日再问之,作而自问,妻不敢见,使姆衣服而对,于子生,夫复使人日再问之,齐则不入侧室之门。子生,男设弧于门左,女子设帨于门右三日,始负子,男射女否。国世子生,告于君,接以大牢,掌具。三日,卜士负之,吉者齐朝服寝门外,诗负之,射人桑弧蓬矢六。射天地四方,保乃负之,宰醴负子,赐之束帛卜士之妻、大夫之妾,使食子凡接子,择日,冢子则大牢,人特豚,士特豕,大夫少牢,君世子大牢,其非冢子,则皆一等。异为孺子室于宫中,择诸母与可者,必求其宽裕慈惠温良恭敬、慎而寡言者,使为师,其次为慈母,其次为保母皆居子室,他人无事不往。三之末,择日剪发为鬌,男角女,否则男左女右。是日也,妻子见于父,贵人则为衣服,由士以下,皆漱浣,男女夙兴,浴衣服,具视朔食,夫入门,自阼阶。立于阼西乡,妻抱子自房,当楣立东面。姆先,相:“母某敢用时日只见孺子。夫对曰:“钦有帅。”父执子右手,咳而名之。妻对曰:“有成。”遂左还,授师,子师告诸妇诸母名,妻遂适寝。夫宰名,宰辩告诸男名,书曰:某年某月某日某生。”而藏之宰告闾史,闾史书为二,其一诸闾府,其一献诸州史;州史诸州伯,州伯命藏诸州府。夫食如养礼。世子生,则君沐浴服,夫人亦如之,皆立于阼阶乡,世妇抱子升自西阶,君名,乃降。适子庶子见于外寝,其首咳而名之,礼帅初,无辞凡名子,不以日月,不以国,以隐疾;大夫、士之子,不敢世子同名。妾将生子,及月辰夫使人日一问之。子生三月之,漱浣夙齐,见于内寝,礼之始入室;君已食,彻焉,使之馂,遂入御。公庶子生,就侧。三月之末,其母沐浴朝服见君,摈者以其子见,君所有赐君名之。众子,则使有司名之庶人无侧室者,及月辰,夫出群室,其问之也,与子见父之,无以异也。凡父在,孙见于,祖亦名之,礼如子见父,无。食子者,三年而出,见于公则劬。大夫之子有食母,士之自养其子。由命士以上及大夫子,旬而见。冢子未食而见,执其右手,适子庶子已食而见必循其首。子能食食,教以右。能言,男唯女俞。男鞶革,鞶丝。六年教之数与方名。七男女不同席,不共食。八年出门户及即席饮食,必后长者,教之让。九年教之数日。十年就外傅,居宿于外,学书计,不帛襦裤,礼帅初,朝夕学幼,请肄简谅。十有三年学乐,《诗》,舞《勺》,成童舞《》,学射御。二十而冠,始学,可以衣裘帛,舞《大夏》,行孝弟,博学不教,内而不出三十而有室,始理男事,博学方,孙友视志。四十始仕,方出谋发虑,道合则服从,不可去。五十命为大夫,服官政。十致事。凡男拜尚左手。女子年不出,姆教婉娩听从,执麻,治丝茧,织纴组紃,学女事共衣服,观于祭祀,纳酒浆、笾豆、菹醢,礼相助奠。十有年而笄,二十而嫁;有故,二三年而嫁。聘则为妻,奔则为。凡女拜尚右手
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劉公榮與人飲酒,雜穢類,人或譏之。答曰:“勝榮者,不可不與飲;不如公者,亦不可不與飲;是公榮者,又不可不與飲。”故終共飲而醉
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桓公問孔西陽:“石何如仲文?”孔思未,反問公曰:“何如?答曰:“安石居然不可踐其處,故乃勝也。
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