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其亥
天命之性,率性之道,修道之教。道也者不可须臾离,可离非道。是故君子慎乎其所不,恐惧乎其不闻。莫见隐,莫显乎,故君子慎独也。喜怒乐之未发,之中;发而中节,谓之;中也者,下之大本也和也者,天之达道也。中和,天地焉,万物育。
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子言之曰:“世虽有作者,虞帝可及也已矣。君天,生无私,死不厚子;子民如父母,憯怛之爱,有忠利教;亲而尊,安而,威而爱,富而有,惠而能散;其君尊仁畏义,耻费轻,忠而不犯,义而,文而静,宽而有。《甫刑》曰:‘威惟威,德明惟明’非虞帝其孰能如乎?”子言之:“君先资其言,拜自其身,以成其信。故君有责于其臣,有死于其言。故其禄不诬,其受罪益。”子曰:“事君言入则望大利,小入则望小利;故君不以小言受大禄,以大言受小禄。《》曰:‘不家食,。’”子曰:“事不下达,不尚辞,其人弗自。小雅曰‘靖共尔位,正直与;神之听之,式以女。’”子曰:事君远而谏,则谄;近而不谏,则尸也。”子曰:“迩守和,宰正百官,臣虑四方。”子曰“事君欲谏不欲陈《诗》云:‘心乎矣,瑕不谓矣;中藏之,何日忘之。”子曰:“事君难而易退,则位有序易进而难退则乱也故君子三揖而进,辞而退,以远乱也”子曰:“事君三而不出竟,则利禄;人虽曰不要,吾信也。”子曰:“君慎始而敬终。”曰:“事君可贵可,可富可贫,可生杀,而不可使为乱”子曰:“事君,旅不辟难,朝廷不贱;处其位而不履事则乱也。故君使臣得志,则慎虑而之;否,则孰虑而之。终事而退,臣厚也。《易》曰:不事王侯,高尚其。’”子曰:“唯子受命于天,士受于君。故君命顺则有顺命;君命逆则有逆命。《诗》曰‘鹊之姜姜,鹑之贲;人之无良,我为君。’
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捣珍:取牛羊麋鹿之肉必脄,每物与牛若捶,反侧之,去其饵,出之,去其饵,柔其肉
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初,熒惑太微,尋廢海。簡文登阼,入太微,帝惡。時郗超為中在直。引超入:“天命脩短故非所計,政無復近日事不”超曰:“大馬方將外固封,內鎮社稷,無若此之慮。為陛下以百口之。”帝因誦仲初詩曰:“士痛朝危,忠哀主辱。”聲淒厲。郗受假東,帝曰:“意尊公,家國事,遂至於此由是身不能以匡衛,思患預,愧嘆之深,何能喻?”因下流襟
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肝菺:取狗肝一,之,以其菺濡炙之,举,其菺不蓼;取稻米举溲之,小切狼臅膏,以稻米为酏
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丧事,其纵纵尔;事,欲其折尔。故丧事遽,不陵节吉事虽止,怠。故骚骚则野,鼎鼎则小人
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