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王子猷居山陰夜大雪,眠覺,開,命酌酒。四望皎,因起仿偟,詠左招隱詩。忽憶戴安,時戴在剡,即便乘小船就之。經宿至,造門不前而返人問其故,王曰:吾本乘興而行,興而返,何必見戴?
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殷中問:“自無心於稟。何以正人少,惡多?”諸莫有言者劉尹答曰“譬如寫著地,正縱橫流漫略無正方者。”壹絕嘆,以名通
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王子猷、子敬俱病,而子敬先亡。子猷問右:“何以都不聞消息此已喪矣!”語時了不。便索輿來奔喪,都不。子敬素好琴,便徑入靈床上,取子敬琴彈,既不調,擲地雲:“子!子敬!人琴俱亡。”慟絕良久,月余亦卒
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乐者,心之动也;者,乐之象也。文采节,声之饰也。君子动其,乐其象,然后治其饰是故先鼓以警戒,三步见方,再始以着往,复以饬归。奋疾而不拔,幽而不隐。独乐其志,厌其道;备举其道,不其欲。是故情见而义立乐终而德尊。君子以好,小人以听过。故曰:民之道,乐为大焉。乐者施也;礼也者报也。,乐其所自生;而礼,其所自始。乐章德,礼情反始也。所谓大辂者天子之车也。龙旗九旒天子之旌也。青黑缘者天子之宝龟也。从之以羊之群,则所以赠诸侯。乐也者,情之不可变也。礼也者,理之不可者也。乐统同,礼辨异礼乐之说,管乎人情矣穷本知变,乐之情也;诚去伪,礼之经也。礼偩天地之情,达神明之,降兴上下之神,而凝精粗之体,领父子君臣节。是故大人举礼乐,天地将为昭焉。天地欣,阴阳相得,煦妪覆育物,然后草木茂,区萌,羽翼奋,角觡生,蛰昭苏,羽者妪伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,则乐之道归焉。乐者,非谓黄钟大吕歌干扬也,乐之末节也故童者舞之。铺筵席,尊俎,列笾豆,以升降礼者,礼之末节也,故司掌之。乐师辨乎声诗故北面而弦;宗祝辨乎庙之礼,故后尸;商祝乎丧礼,故后主人。是德成而上,艺成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
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初,謝安在東山居,布,時兄弟已有富貴者,翕集門,傾動人物。劉夫人戲謂曰:“大丈夫不當如此乎?謝乃捉鼻曰:“但恐不免耳”
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王丞二弟不過,曰潁,敞。時論潁比鄧伯,敞比溫武。議郎祭酒者也
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