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子贡于孔子曰「敢问君贵玉而贱者何也?玉之寡而之多与?孔子曰:非为玟之故贱之也玉之寡故之也。夫者君子比于玉焉:润而泽,也;缜密栗,知也廉而不刿义也;垂如队,礼;叩之其清越以长其终诎然乐也;瑕掩瑜、瑜掩瑕,忠;孚尹旁,信也;如白虹,也;精神于山川,也;圭璋达,德也天下莫不者,道也《诗》云『言念君,温其如。』故君贵之也。
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诚者,自成也,而道,自道。诚者物之终始,不诚无物。是君子诚之为贵。诚者非自成己而也,所以成物也。成己仁也;成知也。性之德也,合外内之道也故时措之宜也
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君子将营宫:宗庙为先,厩为次,居室为后凡家造:祭器为,牺赋为次,养为后。无田禄者设祭器;有田禄,先为祭服。君虽贫,不粥祭器虽寒,不衣祭服为宫室,不斩于木。大夫、士去,祭器不逾竟。夫寓祭器于大夫士寓祭器于士
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短毋见肤,长毋被土。衽,钩边。要缝半下;袼之下,可以运肘;袂之长短,诎之及肘。带下毋厌髀,上厌胁,当无骨者。制:十有幅以应十有二月
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君之丧:日,子、夫人,五日既殡,大夫世妇杖。、大夫寝门之杖,寝门之内之;夫人世妇其次则杖,即则使人执之。有王命则去杖国君之命则辑,听卜有事于则去杖。大夫君所则辑杖,大夫所则杖。夫之丧:三日朝既殡,主人妇室老皆杖。夫有君命则去,大夫之命则杖;内子为夫之命去杖,为妇之命授人杖士之丧:二日殡,三日而朝主人杖,妇人杖。于君命夫之命如大夫,大夫世妇之命大夫。子皆杖不以即位。大士哭殡则杖,柩则辑杖。弃者,断而弃之隐者
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謝奕作剡令,有壹翁犯法,謝以醇酒罰之乃至過醉,而猶未已。傅時年七、八歲,箸青褲,在兄膝邊坐,諫曰“阿兄!老翁可念,何作此。”奕於是改容曰“阿奴欲放去邪?”遂之
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