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瓮可进
故冠于,以着代也醮于客位,加弥尊,加成也;已冠字之,成人道也。见于,母拜之;于兄弟,兄拜之;成人与为礼也。冠、玄端奠于君,遂以见于乡大夫乡先生;以人见也
南门燕伟
君子曰:无节于内者,观物之察矣。欲察物而不由礼,弗之矣。故作事不以礼,弗之敬矣。言不以礼,弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”是故昔先王制礼也,因其财物而致其义焉尔故作大事,必顺天时,为朝夕必于日月,为高必因丘陵,为下必川泽。是故天时雨泽,君子达亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道任有能;举贤而置之,聚众而誓。是故因天事天,因地事地,因山升中于天,因吉土以飨帝于郊升中于天,而凤凰降、龟龙假;帝于郊,而风雨节、寒暑时。是圣人南面而立,而天下大治
虞碧竹
司徒修六礼节民性,明七教兴民德,齐八政防淫,一道德以俗,养耆老以致,恤孤独以逮不,上贤以崇德,不肖以绌恶。命,简不帅教者以。耆老皆朝于庠元日,习射上功习乡上齿,大司帅国之俊士与执焉。不变,命国右乡,简不帅教移之左;命国之乡,简不帅教者之右,如初礼。变,移之郊,如礼。不变,移之,如初礼。不变屏之远方,终身齿。命乡,论秀,升之司徒,曰士。司徒论选士秀者而升之学,俊士。升于司徒,不征于乡;升学者,不征于司,曰造士。乐正四术,立四教,先王诗书礼乐以士。春、秋教以乐,冬、夏教以书。王大子、王、群后之大子、大夫元士之适子国之俊选,皆造。凡入学以齿。出学,小胥、大、小乐正简不帅者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不变,王亲视。不变,王三日举,屏之远方。方曰棘,东方曰,终身不齿
易向露
泰,有氏之尊也。罍,夏后氏尊也。着,尊也。牺象周尊也。爵夏后氏以琖殷以斝,周爵。灌尊,后氏以鸡夷殷以斝,周黄目。其勺夏后氏以龙,殷以疏勺周以蒲勺。鼓蒉桴苇龠伊耆氏之乐。拊搏玉磬击,大琴大,中琴小瑟四代之乐器。
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陶公篤,都無替之言,士以為恨仁祖聞之:“時無刁,故不陶公話言”時賢以德音
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