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“王下有三重,其寡过乎!上焉虽善无徵无徵不信不信民弗;下焉者善不尊,尊不信,信民弗从故君子之:本诸身徵诸庶民考诸三王不缪,建天地而不,质诸鬼而无疑,世以俟圣而不惑。诸鬼神而疑,知天;百世以圣人而不,知人也是故君子而世为天道,行而为天下法言而世为下则。远则有望,之则不厌《诗》曰‘在彼无,在此无。庶几夙,以永终!’君子有不如此而蚤有誉天下者。
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宋襄公葬其夫人,醢百瓮。曾子曰:“既明器矣,而又实之。”献子之丧,司徒旅归四。夫子曰:“可也。”赗,曾子曰:“非古也是再告也。”成子高寝,庆遗入,请曰:“子病革矣,如至乎大病,如之何?”子高曰:“闻之也:生有益于人,不害于人。吾纵生无益人,吾可以死害于人乎?我死,则择不食之地葬我焉。
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何次道為宰相,人有譏其任不得其人。阮思曠慨然曰:次道自不至此。但布衣超居宰之位,可恨!唯此壹條而已。
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時人共論晉武帝出齊王之立惠帝,其失孰多?多謂立惠為重。桓溫曰:“不然,使子父業,弟承家祀,有何不可?
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明帝問周侯:“論以卿比郗鑒,雲何?”曰:“陛下不須牽顗比”
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