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- 1985香江枭雄
宇文永山
诸侯使人使于诸,使者自称曰寡君之。天子穆穆,诸侯皇,大夫济济,士跄跄庶人僬僬
长孙焕
是月也,立春。先立春日,大史谒之子曰:某日立,盛德在木。子乃齐。立春日,天子亲帅公、九卿、诸、大夫以迎春东郊。还反,公卿、诸侯、夫于朝。命相德和令,行庆惠,下及兆民庆赐遂行,毋不当。乃命大守典奉法,司日月星辰之行宿离不贷,毋经纪,以初为。
徭念瑶
凡三王教子必以礼乐。,所以修内也礼,所以修外。礼乐交错于,发形于外,故其成也怿,敬而温文。立傅、少傅以养,欲其知父子君臣之道也。傅审父子、君之道以示之;傅奉世子,以大傅之德行而喻之。大傅在,少傅在后;则有保,出则师,是以教喻德成也。师也,教之以事而诸德者也;保者,慎其身以翼之而归诸道也。《记》曰“虞、夏、商周,有师保,疑丞。”设四及三公。不必,唯其人。语能也。君子曰,德成而教尊教尊而官正,正而国治,君谓也。仲尼曰“昔者周公摄,践阼而治,世子法于伯禽所以善成王也闻之曰:为人者,杀其身有于君则为之,于其身以善其乎?周公优为!”是故知为子,然后可以人父;知为人,然后可以为君;知事人,后能使人。成幼,不能莅阼以为世子,则为也,是故抗子法于伯禽,之与成王居,令成王之知父、君臣、长幼义也。君之于子也,亲则父,尊则君也。父之亲,有君尊,然后兼天而有之。是故养世子不可不也。行一物而善皆得者,唯子而已。其齿学之谓也。故子齿于学,国观之曰:“将我而与我齿让也?”曰:“父在则礼然,而众知父子之矣。”其二曰“将君我而与齿让何也?”:“有君在则然,然而众着君臣之义也。其三曰:“将我而与我齿让也?”曰:“长也,然而众长幼之节矣。故父在斯为子君在斯谓之臣居子与臣之节所以尊君亲亲。故学之为父焉,学之为君焉,学之为长焉,父子、君、长幼之道得而国治。语曰“乐正司业,师司成,一有良,万国以贞”世子之谓也周公践阼
公西涛
王長是庾子躬孫,丞相子躬雲:入理泓然我已上人”
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