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南门凡桃
魏文侯问于子夏曰“吾端冕而听古乐,则恐卧;听郑卫之音,则知倦。敢问:古乐之如何也?新乐之如此何也”子夏对曰:“今夫古,进旅退旅,和正以广弦匏笙簧,会守拊鼓,奏以文,复乱以武,治以相,讯疾以雅。君子是语,于是道古,修身家,平均天下。此古乐发也。今夫新乐,进俯俯,奸声以滥,溺而不;及优侏儒,糅杂子女不知父子。乐终不可以,不可以道古。此新乐发也。今君之所问者乐,所好者音也!夫乐者与音相近而不同。”文曰:“敢问何如?”子对曰:“夫古者,天地而四时当,民有德而五昌,疾疢不作而无妖祥此之谓大当。然后圣人为父子君臣,以为纪纲纪纲既正,天下大定。下大定,然后正六律,五声,弦歌诗颂,此之德音;德音之谓乐。《》云:『莫其德音,其克明。克明克类,克长君,王此大邦;克顺克,俾于文王,其德靡悔既受帝祉,施于孙子。此之谓也。今君之所好,其溺音乎?”文侯曰“敢问溺音何从出也?子夏对曰:“郑音好滥志,宋音燕女溺志,卫趋数烦志,齐音敖辟乔;此四者皆淫于色而害德,是以祭祀弗用也。诗》云:『肃雍和鸣,祖是听。』夫肃肃,敬;雍雍,和也。夫敬以,何事不行?为人君者其所好恶而已矣。君好,则臣为之。上行之,民从之。《诗》云:『民孔易』,此之谓也。然后,圣人作为鼗、鼓椌、楬、埙、篪,此六德音之音也。然后钟磬瑟以和之,干戚旄狄以之,此所以祭先王之庙,所以献酬酳酢也,所官序贵贱各得其宜也,以示后世有尊卑长幼之也。钟声铿,铿以立号号以立横,横以立武。子听钟声则思武臣。石磬,磬以立辨,辨以致。君子听磬声则思死封之臣。丝声哀,哀以立,廉以立志。君子听琴之声则思志义之臣。竹滥,滥以立会,会以聚。君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣。鼓鼙之讙,讙以立动,动以进。君子听鼓鼙之声,则将帅之臣。君子之听音非听其铿枪而已也,彼有所合之也
司空威威
蘇峻,諸庾逃。庾冰時吳郡,單奔亡,民皆去。唯卒獨以小載冰出錢口,蘧篨之。時峻募覓冰,所在搜檢急。卒舍市渚,因酒醉還,棹向船曰“何處覓吳郡?此便是。”大惶怖,不敢動。司見船小狹,謂卒醉,都不疑。自送浙江,寄陰魏家,免。後事,冰欲報,適其所。卒曰:出自廝下不願名器少苦執鞭恒患不得飲酒。使酒足余年矣,無所須。”冰起大舍,奴婢,使內有百斛,終其身時謂此卒唯有智,亦達生
尉迟姝
夫为子者:出告,反必,所游必常,所习有业。恒不称老。长以倍则事之,十以长则兄之,五年长则肩随。群居五,则长者异席
诸葛金
孟冬之月,日尾,昏危中,旦七中。其日壬癸。其颛顼,其神玄冥。虫介。其音羽,律应钟。其数六。其咸,其臭朽。其祀,祭先肾。水始冰地始冻。雉入大水蜃。虹藏不见。天居玄堂左个,乘玄,驾铁骊,载玄旗衣黑衣,服玄玉,黍与彘,其器闳以。
信代双
海西時,諸公朝,朝堂猶暗;唯稽王來,軒軒如朝舉
司空勇
林公謂右軍雲:“史作數百語無非德音,恨不苦。”曰:“長史不欲苦物。
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