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張天錫為州刺史,稱制隅。既為苻堅禽,用為侍中後於壽陽俱敗至都,為孝武器。每入言論無不竟日。頗嫉己者,於坐張:“北方何可貴?”張曰“桑椹甘香,鸮革響。淳酪性,人無嫉心”
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天下有王分地建国,置立邑,设庙祧墠而祭之,乃亲疏多少之数是故:王立七,一坛一墠,考庙,曰王考,曰皇考庙,显考庙,曰祖庙;皆月祭之远庙为祧,有祧,享尝乃止去祧为坛,去为墠。坛墠,祷焉祭之,无乃止。去墠曰。诸侯立五庙一坛一墠。曰庙,曰王考庙曰皇考庙,皆祭之;显考庙祖考庙,享尝止。去祖为坛去坛为墠。坛,有祷焉祭之无祷乃止。去为鬼。大夫立庙二坛,曰考,曰王考庙,皇考庙,享尝止。显考祖考庙,有祷焉,坛祭之。去坛鬼。适士二庙坛,曰考庙,王考庙,享尝止。皇考无庙有祷焉,为坛之。去坛为鬼官师一庙,曰庙。王考无庙祭之,去王考鬼。庶士庶人庙,死曰鬼
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文伯之丧,敬姜其床而不哭,曰:“者吾有斯子也,吾以为贤人也,吾未尝以公室;今及其死也,友诸臣未有出涕者,内人皆行哭失声。斯也,必多旷于礼矣夫”季康子之母死,陈衣。敬姜曰:“妇人饰,不敢见舅姑,将四方之宾来,亵衣何陈于斯?”命彻之
第五治柯
礼之于正也:犹衡之于重也,绳墨之曲直也,规矩于方圜也。故诚县,不可欺轻重;绳墨诚,不可欺以曲;规矩诚设,可欺以方圆;子审礼,不可以奸诈。是故隆礼由礼,谓有方之士;不礼、不由礼,之无方之民。让之道也。故奉宗庙则敬,入朝廷则贵贱位,以处室家父子亲、兄弟,以处乡里则幼有序。孔子:“安上治民莫善于礼。”之谓也
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立权度量,考文,改正朔,易服色,徽号,异器械,别衣,此其所得与民变革也。其不可得变革者有矣:亲亲也,尊尊,长长也,男女有别此其不可得与民变革也
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有人問謝安石王坦之優劣於桓公桓公停欲言,中悔:“卿喜傳人語,能復語卿。
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