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羊秉為撫軍軍,少亡,有令。夏侯孝若為之,極相贊悼。羊為黃門侍郎,侍文坐。帝問曰:夏侯湛作羊秉敘可想。是卿何物有後不?”權潸對曰:“亡伯令夙彰,而無有繼。雖名播天聽,胤絕聖世。”帝慨久之
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謝公始有東山之,後嚴命屢臻,勢不已,始就桓公司馬。時人有餉桓公藥草,有“遠誌”。公取以謝:“此藥又名‘小’,何壹物而有二稱”謝未即答。時郝隆坐,應聲答曰:“此易解:處則為遠誌,則為小草。”謝甚有色。桓公目謝而笑曰“郝參軍此過乃不惡亦極有會。
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《诗云:“瞻淇澳,菉猗猗。有君子,如如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,兮喧兮。斐君子,不可喧兮”“如切磋”者,学也。 “如琢如磨者,自修。“瑟兮兮”者,傈也。“兮喧兮”,威仪也“有斐君,终不可兮”者,盛德至善民之不能也。《诗云:“於,前王不!”君子其贤而亲亲,小人其乐而利利,此以世不忘也《康诰》:“克明。”《大》曰:“諟天之明。”《帝》曰: “克明峻德”皆自明。汤之《铭》曰:茍日新,日新,又新。”《诰》曰:作新民。 《诗》曰:“周虽邦,其命新。”是君子无所用其极。诗》云:邦畿千里维民所止”《诗》:“缗蛮鸟,止于隅。” 子曰:“于,知其所,可以人不如鸟乎”《诗》:“穆穆王,於缉敬止!”人君,止仁;为人止于敬;人子,止孝;为人,止于慈 与国人交,止于信子曰:“讼,吾犹也。必也无讼乎!无情者不尽其辞,畏民志。谓知本”
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孔子谓:为器者,知丧道矣备物而不可用也哀哉!死者而用者之器也。不殆用殉乎哉。其曰器,神明之也。车刍灵,自古有,明器之道也。子谓为刍灵者善谓为俑者不仁--殆于用人乎哉
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戴安道就範宣學,視所為:範讀書亦讀書,範書亦鈔書。唯獨好畫,範為無用,不宜勞思於此。乃畫南都賦圖;範看畢咨,甚以為有益,始重畫
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