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公曰:“敢问何谓敬身”孔子对曰:“君子过言,民作辞;过动,则民作则。子言不过辞,动不过则,百不命而敬恭,如是,则能敬身;能敬其身,则能成其亲。”公曰:“敢问何谓成亲”孔子对曰:“君子也者,之成名也。百姓归之名,谓君子之子。是使其亲为君子,是为成其亲之名也已!”子遂言曰:“古之为政,爱为大。不能爱人,不能有其;不能有其身,不能安土;能安土,不能乐天;不能乐,不能成其身。
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溫嶠初劉琨使來過。於時江左建始爾,綱未舉。溫新,深有諸慮既詣王丞相陳主上幽越社稷焚滅,陵夷毀之酷有黍離之痛溫忠慨深烈言與泗俱,相亦與之對。敘情既畢便深自陳結丞相亦厚相納。既出,然言曰:“左自有管夷,此復何憂”
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故至诚无息,不息则久久则征;征则悠远,悠远则厚,博厚则高明。博厚所以物也;高明所以覆物也;悠所以成物也。博厚配地,高配天,悠久无疆。如此者不而章,不动而变,无为而成天地之道,可一言而尽也。为物不贰,则其生物不测。地之道,博也,厚也,高也明也,悠也,久也。今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,月星辰系焉,万物覆焉。今地,一撮土之多。及其广厚载华岳而不重,振河海而不,万物载焉。今夫山,一卷之多,及其广大,草木生之禽兽居之,宝藏兴焉,今夫,一勺之多,及其不测,鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉,货财焉。《诗》曰:“惟天之命于穆不已!”盖曰天之所以天也。“于乎不显,文王之之纯!”盖曰文王之所以为也,纯亦不已
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衛洗馬欲渡江,形慘悴,語左雲:“見此芒,不覺百交集。茍未有情,亦復能遣此!
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庾元規語伯仁:“諸人以君方樂。”曰:“何樂?樂毅邪?”庾:“不爾。樂耳!”周曰:何乃刻畫無鹽以唐突西子也”
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曾子:“晏子谓知礼也,恭敬之焉。”有曰:“晏一狐裘三年,遣车乘,及墓反;国君个,遣车乘;大夫个,遣车乘,晏子知礼?”子曰:“无道,君耻盈礼焉国奢,则之以俭;俭,则示以礼。
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