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君之丧,子、大夫、公、众士皆三日不食。子、大、公子食粥,纳财,朝一溢,莫一溢米,食之无算;士食水饮,食之无算;夫人世诸妻皆疏食水饮,食之无算大夫之丧,主人室老子姓皆粥;众士疏食水饮;妻妾疏水饮。士亦如之。既葬,主疏食水饮,不食菜果;妇人如之。君大夫士一也。练而菜果,祥而食肉。食粥于盛盥,食于篹者盥。食菜以酰,始食肉者先食干肉,始饮者先饮醴酒。期之丧,三不;食:疏食水饮,不食菜果三月既葬,食肉饮酒。期终,不食肉,不饮酒,父在为,为妻。九月之丧,食饮犹之丧也,食肉饮酒,不与人之。五月三月之丧,壹不食不食可也。比葬,食肉饮酒不与人乐之。叔母、世母、主、宗子食肉饮酒。不能食,羹之以菜可也;有疾,食饮酒可也。五十不成丧,七唯衰麻在身。既葬,若君食则食之;大夫父之友食之则之矣。不辟粱肉,若有酒醴辞
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謝太傅問諸子侄:子弟亦何預人事,而正使其佳?”諸人莫有言,車騎答曰:“譬如芝玉樹,欲使其生於階庭。
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传曰“有从轻重,公子妻为其皇。有从重轻,为妻父母。有无服而有,公子之为公子之兄弟。有有服而无,公子为妻之父母”传曰:母出,则继母之党;母死,为其母之服。为其之党服,不为继母党服。
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虞,杖不入于室;祔,杖不于堂。为君母后者,君母卒,则为君母之党服。绖杀五分而去一杖大如绖。妾为君之长子与女君。除丧者,先重者;易服者,易者。无事不辟庙门。哭皆于其次复与书铭,自天子达于士,其辞也。男子称名,妇人书姓与伯仲如不知姓则书氏
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王恭始與王建武甚有情,後袁悅之間,遂致疑隙。然每至興,故有相思。時恭嘗行散至京口堂,於時清露晨流,新桐初引,目之曰:“王大故自濯濯。
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許允為景王所誅,生走入告其。婦正在機,神色不變曰:“蚤知耳!”門人藏其兒,婦:“無豫諸事。”後徙墓所,景王鐘會看之,才流及父,收。兒以咨。母曰:“等雖佳,才不多,率胸與語,便無憂。不須極,會止便止又可少問朝。”兒從之會反以狀對卒免
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