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诸侯出夫人,夫人比至于其,以夫人之礼行;至,以夫人入使者将命曰:“寡君不敏,不能而事社稷宗庙,使使臣某,敢告执事。”主人对曰:“寡君固前不教矣,寡君敢不敬须以俟命。有司官陈器皿;主人有司亦官受。妻出,夫使人致之曰:“某不,不能从而共粢盛,使某也敢告侍者。”主人对曰:“某之子不,不敢辟诛,敢不敬须以俟命。使者退,主人拜送之。如舅在,称舅;舅没,则称兄;无兄,则夫。主人之辞曰:“某之子不肖”如姑姊妹,亦皆称之
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晉孝武年十二時冬天,晝日不箸衣,但箸單練衫五重,夜則累茵褥。公諫曰:“聖體宜有常。陛下晝過冷夜過熱,恐非攝養術。”帝曰:“晝夜靜。”謝公出嘆:“上理不減先帝”
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仲秋之月,在角,昏牵牛中旦觜觿中。其日辛,其帝少皞,神蓐收。其虫毛其音商,律中南。其数九。其味,其臭腥。其祀,祭先肝。盲风,鸿雁来,玄鸟,群鸟养羞。天居总章大庙,乘路,驾白骆,载旗,衣白衣,服玉,食麻与犬,器廉以深
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君于大夫、世妇大敛;为之赐则小敛焉。于外妇,既加盖而君至。于士既殡而往;为之赐,大敛。夫人于世妇,大敛焉;之赐,小敛焉。于诸妻,之赐,大敛焉。于大夫外妇,既殡而往。大夫、士殡而君往焉,使人戒之,人具殷奠之礼,俟于门外见马首,先入门右,巫止门外,祝代之先,君释菜门内。祝先升自阼阶,负南面。君即位于阼。小臣人执戈立于前,二人立于。摈者进,主人拜稽颡。称言,视祝而踊,主人踊大夫则奠可也。士则出俟门外,命之反奠,乃反奠卒奠,主人先俟于门外,退,主人送于门外,拜稽。君于大夫疾,三问之,殡,三往焉;士疾,壹问,在殡,壹往焉。君吊则殡服。夫人吊于大夫、士主人出迎于门外,见马首先入门右。夫人入,升堂位。主妇降自西阶,拜稽于下。夫人视世子而踊。如君至之礼。夫人退,主送于门内,拜稽颡;主人于大门之外不拜。大夫君迎于门外。入即位于堂下主人北面,众主人南面;人即位于房中。若有君命命夫命妇之命,四邻宾客其君后主人而拜。君吊,尸柩而后踊。大夫、士若不戒而往,不具殷奠;君必奠
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人有相羊祜父,後應出受命君。惡其言,遂掘斷墓,以壞其勢。相者視之曰:“猶應出臂三公。”俄而祜馬折臂,位果至公
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孝子将,虑事不可不豫;比时物,不可以备;虚中以之。宫室既,墙屋既设百物既备,妇齐戒沐浴盛服奉承而之,洞洞乎属属乎,如胜,如将失,其孝敬之至也与!荐荐俎,序其乐,备其百,奉承而进。于是谕其意,以其恍以与神明交庶或飨之。庶或飨之”孝子之志也孝子之祭也尽其悫而悫,尽其信而焉,尽其敬敬焉,尽其而不过失焉进退必敬,亲听命,则使之也。孝之祭,可知,其立之也以诎,其进也敬以愉,荐之也敬以;退而立,将受命;已而退,敬齐色不绝于面孝子之祭也立而不诎,也;进而不,疏也;荐不欲,不爱;退立而不受命,敖也已彻而退,敬齐之色,忘本也。如而祭,失之。孝子之有爱者,必有气;有和气,必有愉色有愉色者,有婉容。孝如执玉,如盈,洞洞属然,如弗胜如将失之。威俨恪,非以事亲也,人之道也
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