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子云:“敬则用祭器。故君不以菲废礼,不以美没礼。”故礼:主人亲馈,则客祭;主人不馈,则客不祭。故君子茍无礼,美不食焉。《易》曰:“东邻杀,不如西邻之禴祭,实受其福。《诗》云:“既醉以酒,既饱以。”以此示民,民犹争利而忘义
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簡文問孫興公:“袁羊何?”答曰:“不知者不負其才知之者無取其體。
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謝車騎問謝公:“真長性至,何足乃重?”答曰:“是不見!阿見子敬,尚使人不能已。
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夫为人子者,三赐不车马。故州闾乡党称其孝,兄弟亲戚称其慈也,僚称其弟也,执友称其仁也交游称其信也。见父之执不谓之进不敢进,不谓之不敢退,不问不敢对。此子之行也
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或问曰:“死三日而后敛,何也?”曰:孝子亲死,悲志懑,故匍匐而哭之,若将复然,安可得夺而敛之也。故曰日而后敛者,以俟其生也;三而不生,亦不生矣。孝子之心益衰矣;家室之计,衣服之具亦可以成矣;亲戚之远者,亦以至矣。是故圣人为之断决以日为之礼制也
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子思之母于卫,柳若谓思曰:“子,人之后也,四于子乎观礼,盖慎诸。”子曰:“吾何慎?吾闻之:有礼,无其财,子弗行也;有礼,有其财,其时,君子弗也。吾何慎哉”
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