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佘辰
《礼》曰:「君子抱孙不子。」此言孙可以为王父尸,不可以为父尸。为君尸者,大士见之,则下之。君知所以为者,则自下之,尸必式。乘必几
依高远
子夏既除丧而,予之琴,和之不,弹之而不成声。而曰:“哀未忘也先王制礼,而弗敢也。
费莫冬冬
郭景純過江,居暨陽,墓去水不盈百,時人以為近水。景曰:“將當為陸。”沙漲,去墓數十裏皆桑田。其詩曰:“北烈烈,巨海混混;壘三墳,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹,卦成,郭意色甚惡雲:“公有震厄!”問:“有可消伏理不”郭曰:“命駕西出裏,得壹柏樹,截斷公長,置床上常寢處災可消矣。”王從其。數日中,果震柏粉,子弟皆稱慶。大將雲:“君乃復委罪於木。
益以秋
子云:“善则称人过则称己,则民不争;则称人,过则称己,则益亡。”《诗》云:“卜尔筮,履无咎言。”云:“善则称人,过则己,则民让善。”《诗云:“考卜惟王,度是京;惟龟正之,武王成。”子云:“善则称君过则称己,则民作忠。《君陈》曰:“尔有嘉嘉猷,入告尔君于内,乃顺之于外,曰:此谋猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:善则称亲,过则称己,民作孝。”《大誓》曰“予克纣,非予武,惟文考无罪;纣克予,非文考有罪,惟予小子无。
掌蕴乔
有虞氏之祭也,尚用气血腥爓祭,用气也。殷人尚,臭味未成,涤荡其声;乐阕,然后出迎牲。声音之号所以诏告于天地之间也。周尚臭,灌用鬯臭,郁合鬯;,阴达于渊泉。灌以圭璋,玉气也。既灌,然后迎牲,阴气也。萧合黍稷;臭,阳于墙屋。故既奠,然后焫萧膻芗。凡祭,慎诸此。魂气于天,形魄归于地。故祭,诸阴阳之义也。殷人先求诸,周人先求诸阴。诏祝于室坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,于祊。不知神之所在,于彼?于此乎?或诸远人乎?祭祊,尚曰求诸远者与?祊之言倞也,肵之为言敬也。富者福也,首也者,直也。相飨之也。嘏,长也,大也。,陈也。毛血,告幽全之物。告幽全之物者,贵纯之道。血祭,盛气也。祭肺肝心贵气主也。祭黍稷加肺,祭加明水,报阴也。取膟菺燔,升首,报阳也。明水涚齐贵新也。凡涚,新之也。其之明水也,由主人之絜着此也。君再拜稽首,肉袒亲割敬之至也。敬之至也,服也拜,服也;稽首,服之甚也肉袒,服之尽也。祭称孝孙子,以其义称也;称曾孙某谓国家也。祭祀之相,主人致其敬,尽其嘉,而无与让。腥肆爓腍祭,岂知神之所也?主人自尽其敬而已矣。斝角,诏妥尸。古者,尸无则立,有事而后坐也。尸,象也。祝,将命也。缩酌用,明酌也。醆酒涚于清,汁涚于醆酒;犹明清与醆酒于泽之酒也。祭有祈焉,有报,有由辟焉。齐之玄也,以幽思也。故君子三日齐,必其所祭者
羊舌龙柯
王丞相辟王藍田為掾,庾公丞相:“藍田何似?”王曰:“獨簡貴,不減父祖;然曠淡處,當不如爾。
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