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闻人杰
殷中軍被廢,徙東陽大讀佛經,皆精解。唯至事數”處不解。遇見壹道,問所簽,便釋然
叶己亥
君子曰:礼乐不可斯须身。致乐以治心,则易直子之心油然生矣。易直子谅之生则乐,乐则安,安则久,则天,天则神。天则不言而,神则不怒而威,致乐以治者也。致礼以治躬则庄敬,敬则严威。心中斯须不和不,而鄙诈之心入之矣。外貌须不庄不敬,而易慢之心入矣。故乐也者,动于内者也礼也者,动于外者也。乐极,礼极顺,内和而外顺,则瞻其颜色而弗与争也;望其貌,而民不生易慢焉。故德动于内,而民莫不承听;理诸外,而民莫不承顺。故曰致礼乐之道,举而错之,天无难矣。乐也者,动于内者;礼也者,动于外者也。故主其减,乐主其盈。礼减而,以进为文:乐盈而反,以为文。礼减而不进则销,乐而不反则放;故礼有报而乐反。礼得其报则乐,乐得其则安;礼之报,乐之反,其一也。夫乐者乐也,人情之不能免也。乐必发于声音,于动静,人之道也。声音动,性术之变,尽于此矣。故不耐无乐,乐不耐无形。形不为道,不耐无乱。先王耻乱,故制雅、颂之声以道之使其声足乐而不流,使其文论而不息,使其曲直繁瘠、肉节奏足以感动人之善心而矣。不使放心邪气得接焉,先王立乐之方也。是故乐在庙之中,君臣上下同听之则不和敬;在族长乡里之中,幼同听之则莫不和顺;在闺之内,父子兄弟同听之则莫和亲。故乐者审一以定和,物以饰节;节奏合以成文。以合和父子君臣,附亲万民,是先王立乐之方也。故听雅、颂之声,志意得广焉;其干戚,习其俯仰诎伸,容得庄焉;行其缀兆,要其节,行列得正焉,进退得齐焉故乐者天地之命,中和之纪人情之所不能免也。夫乐者先王之所以饰喜也,军旅鈇者,先王之所以饰怒也。故王之喜怒,皆得其侪焉。喜天下和之,怒则暴乱者畏之先王之道,礼乐可谓盛矣
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蔡司徒在洛,陸機兄弟住參佐廨,三間瓦屋,士龍東頭,士衡住西頭士龍為人,文弱可。士衡長七尺余,作鐘聲,言多慷慨
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中朝時,有道之流,有詣王甫咨疑者。值王已語多,小極,復相酬答,乃謂曰:“身今少惡裴逸民亦近在此君可往問。
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故天子制诸侯,比年聘,三年大聘,相厉以礼使者聘而误,主君弗亲飨也。所以愧厉之也。诸侯厉以礼,则外不相侵,内相陵。此天子之所以养诸,兵不用而诸侯自为正之也
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将适舍,求毋。将上堂,声必扬户外有二屦,言闻入,言不闻则不入将入户,视必下。户奉扃,视瞻毋回户开亦开,户阖亦;有后入者,阖而遂。毋践屦,毋踖,抠衣趋隅。必慎诺
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