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周伯仁為吏部尚,在省內夜疾危急。刁玄亮為尚書令,營備親好之至。良久小。明旦,報仲智,仲狼狽來。始入戶,刁床對之大泣,說伯仁危急之狀。仲智手批,刁為辟易於戶側。前,都不問病,直雲“君在中朝,與和長齊名,那與佞人刁協情?”逕便出
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王公淵娶諸葛誕女。入,言語始交,王謂婦曰:“婦神色卑下,殊不似公休!婦曰:“大丈夫不能仿佛彥,而令婦人比蹤英傑!
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凡三教世子必礼乐。乐所以修内;礼,所修外也。乐交错于,发形于,是故其也怿,恭而温文。大傅、少以养之,其知父子君臣之道。大傅审子、君臣道以示之少傅奉世,以观大之德行而喻之。大在前,少在后;入有保,出有师,是教喻而德也。师也,教之以而喻诸德也;保也,慎其身辅翼之而诸道者也《记》曰“虞、夏商、周,师保,有丞。”设辅及三公不必备,其人。语能也。君曰德,德而教尊,尊而官正官正而国,君之谓。仲尼曰“昔者周摄政,践而治,抗子法于伯,所以善王也。闻曰:为人者,杀其有益于君为之,况其身以善君乎?周优为之!是故知为子,然后以为人父知为人臣然后可以人君;知人,然后使人。成幼,不能阼,以为子,则无也,是故世子法于禽,使之成王居,令成王之父子、君、长幼之也。君之世子也,则父也,则君也。父之亲,君之尊,后兼天下有之。是,养世子可不慎也行一物而善皆得者唯世子而。其齿于之谓也。世子齿于,国人观曰:“将我而与我让何也?曰:“有在则礼然然而众知子之道矣”其二曰“将君我与我齿让也?”曰“有君在礼然,然众着于君之义也。其三曰:将君我而我齿让何?”曰:长长也,而众知长之节矣。故父在斯子,君在谓之臣,子与臣之,所以尊亲亲也。学之为父焉,学之君臣焉,之为长幼,父子、臣、长幼道得,而治。语曰“乐正司,父师司,一有元,万国以。”世子谓也。周践阼
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曾子曰:“孝有三:孝尊亲,其次弗辱,其下养。”公明仪问于曾子曰“夫子可以为孝乎?”曾曰:“是何言与!是何言!君子之所为孝者:先意志,谕父母于道。参,直者也,安能为孝乎?
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子曰:“长民者,衣服贰,从容有常,以齐其民,民德壹。《诗》云:‘彼都士,狐裘黄黄,其容不改,言有章,行归于周,万民所。’”子曰:“为上可望而也,为下可述而志也,则君疑于其臣,而臣不惑于其君。《尹吉》曰:‘惟尹躬及,咸有壹德。’《诗》云:淑人君子,其仪不忒。’
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魏武有壹妓,聲最清,而情性酷惡。欲殺則愛,欲置則不堪。於是選百壹時俱教。少時,還有壹聲及之,便殺惡性者
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