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所谓平天在治其国者,老老而民兴孝上长长而民兴,上恤孤而民倍,是以君子絜矩之道也。恶于上,毋以下,所恶于下毋以事上;所于前,毋以先;所恶于后,以从前;所恶右,毋以交于;所恶于左,以交于右;此谓絜矩之道。诗》云:“乐君子,民之父。”民之所好之,民之所恶之,此之谓民父母。《诗》:“节彼南山维石岩岩。赫师尹,民具尔。”有国者不以不慎,辟,为天下僇矣。诗》云:“殷未丧师,克配帝。仪监于殷峻命不易。”得众则得国,众则失国
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孺子穔之丧,哀公欲拨,问于有若,有若曰:其可也,君之三臣犹设之”颜柳曰:“天子龙輴而帱,诸侯輴而设帱--为榆沈故设拨;三臣者废輴而拨,窃礼之不中者也,而何学焉!
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桓宣武既廢太宰父,仍上表曰:“應割近,以存遠計。若除太宰子,可無後憂。”簡文答表曰:“所不忍言,過於言?”宣武又重表辭轉苦切。簡文更答曰“若晉室靈長,明公便奉行此詔。如大運去矣請避賢路!”桓公讀詔手戰流汗,於此乃止。宰父子,遠徙新安
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殷中軍韓太常曰:康伯少自標,居然是出器。及其發遣辭,往往情致。
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範宣年八歲,後挑菜,誤傷指,大啼人問:“痛邪?”答:“非為痛,身體發,不敢毀傷,是以啼!”宣潔行廉約,韓章遺絹百匹,不受。五十匹,復不受。如減半,遂至壹匹,既不受。韓後與範同載就車中裂二丈與範,:“人寧可使婦無(巾軍)邪?”範笑而受之。
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孫秀既恨崇不與綠珠,憾潘嶽昔遇之以禮。後秀為書令,嶽省內之,因喚曰:孫令,憶疇昔旋不?”秀曰“中心藏之,日忘之?”嶽是始知必不免後收石崇、歐堅石,同日收。石先送市,不相知。潘後,石謂潘曰:安仁,卿亦復邪?”潘曰:可謂‘白首同歸’。”潘金集詩雲:“投寄石友,白首所歸。”乃成讖
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