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达代灵
阮光祿在東山,然無事,常內足於懷有人以問王右軍,右曰:“此君近不驚寵,雖古之沈冥,何以此?
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穆公问于子思:“为旧君反服,与?”子思曰:“之君子,进人以礼退人以礼,故有旧反服之礼也;今之子,进人若将加诸,退人若将队诸渊毋为戎首,不亦善!又何反服之礼之?
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夫圣王之制祀也:法施于民祀之,以死勤事祀之,以劳定国祀之,能御大菑祀之,能捍大患祀之。是故厉山之有天下也,其曰农,能殖百谷夏之衰也,周弃之,故祀以为稷共工氏之霸九州也,其子曰后土能平九州岛,故以为社。帝喾能星辰以着众;尧赏均刑法以义终舜勤众事而野死鲧鄣洪水而殛死禹能修鲧之功。帝正名百物以明共财,颛顼能修。契为司徒而民;冥勤其官而水。汤以宽治民而其虐;文王以文,武王以武功,民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰,民所仰也;山林川谷陵,民所取材用。非此族也,不祀典
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善歌者,使人继其声;教者,使人继其志。其言也而达,微而臧,罕譬而喻,谓继志矣
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服术有六:一亲亲,二曰尊尊,曰名,四曰出入,曰长幼,六曰从服从服有六:有属从有徒从,有从有服无服,有从无服而服,有从重而轻,从轻而重
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郗愔信道甚精,常患腹內惡,諸不可療。聞於法開名,往迎之。既來便脈雲:“君侯所,正是精進太過所耳。”合壹劑湯與。壹服,即大下,數段許紙如拳大;看,乃先所服符也
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