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謝太傅未冠,始西,詣王長史,清言久。去後,茍子問曰“向客何如尊?”長曰:“向客亹亹,為逼人。
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子曰:“民以君为心,君以为体;心庄则体舒,心肃则容敬心好之,身必安之;君好之,民欲之。心以体全,亦以体伤;君民存,亦以民亡。《诗》云:‘吾有先正,其言明且清,国家以,都邑以成,庶民以生;谁能秉成,不自为正,卒劳百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,小民惟曰怨资冬祁寒,小民亦惟曰怨。’
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今之教者,呻其毕,多其讯,言及于,进而不顾其安。使不由其诚,教人不尽材;其施之也悖,其之也佛。夫然,故隐学而疾其师,苦其难不知其益也,虽终其,其去之必速。教之刑,其此之由乎
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孔子曰:“之死而致之,不仁而不可为也;之而致生之,不知而不可为。是故,竹不成用,瓦不味,木不成斫,琴瑟张而平,竽笙备而不和,有钟而无簨虡,其曰明器,神之也。
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郝隆為公南蠻參軍三月三日會作詩。不能,罰酒三升隆初以不能罰,既飲,筆便作壹句:“娵隅躍池。”桓問“娵隅是何?”答曰:蠻名魚為娵。”桓公曰“作詩何以蠻語?”隆:“千裏投,始得蠻府軍,那得不蠻語也?
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竺法深在簡坐,劉尹問:“人何以遊朱門?答曰:“君自見朱門,貧道如遊戶。”或雲卞令
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