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礼有大有小,有显微。大者不可损,小者可益,显者不可掩,微不可大也。故《经礼》百,《曲礼》三千,其一也。未有入室而不由者。君子之于礼也,有竭情尽慎,致其敬而诚,有美而文而诚若。君之于礼也,有直而行也有曲而杀也,有经而等,有顺而讨也,有摭而也,有推而进也,有放文也,有放而不致也,顺而摭也。三代之礼一,民共由之。或素或青夏造殷因。周坐尸,诏武方;其礼亦然,其道也;夏立尸而卒祭;殷尸。周旅酬六尸,曾子:“周礼其犹醵与!
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三年之丧何也?曰:称情立文,因以饰群,别亲疏贵践节,而不可损益也。故曰:无之道也。创巨者其日久,痛甚其愈迟,三年者,称情而立文所以为至痛极也。斩衰苴杖,倚庐,食粥,寝苫枕块,所以至痛饰也。三年之丧,二十五而毕;哀痛未尽,思慕未忘,而服以是断之者,岂不送死者已,复生有节哉?凡生天地之者,有血气之属必有知,有知属莫不知爱其类;今是大鸟兽则失丧其群匹,越月逾时焉,必反巡,过其故乡,翔回焉,号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后能去之;小者至于燕雀,犹有之顷焉,然后乃能去之;故血气之属者,莫知于人,故人其亲也,至死不穷。将由夫患淫之人与,则彼朝死而夕忘之然而从之,则是曾鸟兽之不若,夫焉能相与群居而不乱乎?由夫修饰之君子与,则三年之,二十五月而毕,若驷之过隙然而遂之,则是无穷也。故先焉为之立中制节,壹使足以成理,则释之矣
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阮宣子常行,以百錢掛頭,至酒店,獨酣暢。雖當貴盛,不肯詣。
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冠义:始冠之,布之冠也。大古冠布齐则缁之。其緌也,子曰:“吾未之闻也冠而敝之可也。”适冠于阼,以着代也。于客位,加有成也。加弥尊,喻其志也。而字之,敬其名也。貌,周道也。章甫,道也。毋追,夏后氏道也。周弁,殷冔,收。三王共皮弁素积无大夫冠礼,而有其礼。古者,五十而后,何大夫冠礼之有?侯之有冠礼,夏之末也。天子之元子,士。天下无生而贵者也继世以立诸侯,象贤。以官爵人,德之杀。死而谥,今也;古生无爵,死无谥。礼所尊,尊其义也。失义,陈其数,祝史之也。故其数可陈也,义难知也。知其义而守之,天子之所以治下也
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有北道人好才,與林公遇於瓦官,講小品於時竺法、孫興公共聽。此人語,屢疑難,林辯答清析辭氣俱爽此道人每摧屈。孫深公:“人當是逆家,向來以都不言”深公笑不答。林曰:“白檀非不馥焉能逆風”深公得義,夷然屑
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