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沈代晴
戴安道中年行像甚精妙。庾季看之,語戴雲“神明太俗,由世情未盡。”戴:“唯務光當免此語耳。
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阮籍嫂嘗還家,籍與別。或譏之。籍曰:禮豈為我輩設也?
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子张病,召申祥而语曰:“君子曰终,小人曰;吾今日其庶几乎!”曾曰:“始死之奠,其余阁与?”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之礼也。思之哭嫂也为位,妇人倡;申祥之哭言思也亦然。
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支道林從東出,住安寺中。王史宿構精理並撰其才藻往與支語,大當對。王致作數百語自謂是名理藻。支徐徐曰:“身與別多年,君言了不長進”王大慚而。
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为母之君母,母卒则不服宗子,母在为妻禫。为慈母后,为庶母可也,为祖庶母可也为父母、妻、长子禫。慈母与母,不世祭也。丈夫冠而不为,妇人笄而不为殇。为殇后者以其服服之。久而不葬者,唯丧者不除;其余以麻终月数者除丧则已。箭笄终丧三年。齐三月与大功同者,绳屦。练,日筮尸,视濯,皆要绖杖绳屦有司告具,而后去杖。筮日筮,有司告事毕而后杖,拜送宾大祥,吉服而筮尸。庶子在父室,则为其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之丧,则孙杖即位可也。父在,庶子为妻杖即位可也。诸侯吊于异国之,则其君为主。诸侯吊,必皮锡衰。所吊虽已葬,主人必免主人未丧服,则君于不锡衰。有疾者不丧服,遂以主其丧。养者入主人之丧,则不易己之服。养尊者必易服,养卑者否妾无妾祖姑者,易牲而祔于女可也。妇之丧、虞、卒哭,其若子主之。祔,则舅主之。士摄大夫。士摄大夫,唯宗子。人未除丧,有兄弟自他国至,主人不免而为主
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劉尹目庾中郎:“雖言愔愔似道,突兀差可以擬道”
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