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驹庚戌
子云:敬则用祭器故君子不以废礼,不以没礼。”故礼:主人亲,则客祭;人不亲馈,客不祭。故子茍无礼,美不食焉。易》曰:“邻杀牛,不西邻之禴祭实受其福。《诗》云:既醉以酒,饱以德。”此示民,民争利而忘义
宗政振斌
凡听五刑之讼,必父子之亲、立君臣之义权之。意论轻重之序、测浅深之量以别之。悉聪明、致其忠爱以尽之疑狱,泛与众共之;众,赦之。必察小大之比成之。成狱辞,史以狱告于正,正听之。正以成告于大司寇,大司寇之棘木之下。大司寇以之成告于王,王命三公听之。三公以狱之成告王,王三又,然后制刑凡作刑罚,轻无赦。刑侀也,侀者成也,一成不可变,故君子尽心焉析言破律,乱名改作,左道以乱政,杀。作淫、异服、奇技、奇器以众,杀。行伪而坚,言而辩,学非而博,顺非泽,以疑众,杀。假于神、时日、卜筮以疑众杀。此四诛者,不以听凡执禁以齐众,不赦过有圭璧金璋,不粥于市命服命车,不粥于市;庙之器,不粥于市;牺不粥于市;戎器不粥于。用器不中度,不粥于。兵车不中度,不粥于。布帛精粗不中数、幅狭不中量,不粥于市。色乱正色,不粥于市。文珠玉成器,不粥于市衣服饮食,不粥于市。谷不时,果实未熟,不于市。木不中伐,不粥市。禽兽鱼鳖不中杀,粥于市。关执禁以讥,异服,识异言
叔夏雪
大夫、士于国君,君若之,则还辟,拜稽首;君若拜,则还辟,敢答拜。大夫士相见,虽贵不敌,主人敬,则先拜客;敬主人,则先主人。凡非吊、非见国君,不答拜者
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殷侯既廢,桓語諸人曰:“少時淵源共騎竹馬,我去,己輒取之,故出我下。
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何晏、鄧揚、夏侯玄並傅嘏交,而嘏終不許。諸人因荀粲說合之,謂嘏曰:“侯太初壹時之傑士,虛心於,而卿意懷不可,交合則好,不合則致隙。二賢若穆,國之休,此藺相如所以下廉也。”傅曰:“夏侯太初,大心勞,能合虛譽,誠所謂口覆國之人。何晏、鄧揚有而躁,博而寡要,外好利而無關籥,貴同惡異,多言而前。多言多釁,妒前無親。吾觀之:此三賢者,皆敗德人耳!遠之猶恐罹禍,況可之邪?”後皆如其言
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