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褚季野語孫安雲:“北人學問,綜廣博。”孫答曰“南人學問,清通要。”支道林聞之:“聖賢固所忘言自中人以還,北人書,如顯處視月;人學問,如牖中窺。
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君于大夫、世妇大敛焉为之赐则小敛焉。于外命妇既加盖而君至。于士,既殡往;为之赐,大敛焉。夫人世妇,大敛焉;为之赐,小焉。于诸妻,为之赐,大敛。于大夫外命妇,既殡而往大夫、士既殡而君往焉,使戒之,主人具殷奠之礼,俟门外。见马首,先入门右,止于门外,祝代之先,君释于门内。祝先升自阼阶,负南面。君即位于阼。小臣二执戈立于前,二人立于后。者进,主人拜稽颡。君称言视祝而踊,主人踊。大夫则可也。士则出俟于门外,命反奠,乃反奠。卒奠,主人俟于门外,君退,主人送于外,拜稽颡。君于大夫疾,问之,在殡,三往焉;士疾壹问之,在殡,壹往焉。君则复殡服。夫人吊于大夫、,主人出迎于门外,见马首先入门右。夫人入,升堂即。主妇降自西阶,拜稽颡于。夫人视世子而踊。奠如君之礼。夫人退,主妇送于门,拜稽颡;主人送于大门之不拜。大夫君不迎于门外。即位于堂下。主人北面,众人南面;妇人即位于房中。有君命,命夫命妇之命,四宾客,其君后主人而拜。君,见尸柩而后踊。大夫、士君不戒而往,不具殷奠;君必奠
第五宁宁
所谓其意者,自欺也。恶恶臭,好好色,之谓自谦故君子必其独也。人闲居为善,无所至,见君而后厌然掩其不善著其善。 人之视己如见其肺然,则何矣。此谓于中,形外,故君必慎其独。 曾子曰:“十目视,十手指,其严!”富润,德润身心广体胖故君子必其意
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仲尼燕居,子张、子贡、言侍,纵言至于礼。子曰:“居!三人者,吾语女礼,使女以礼周无不遍也。”子贡越席而对曰:敢问何如?”子曰:“敬而不中,谓之野;恭而不中礼,谓之给勇而不中礼,谓之逆。”子曰:给夺慈仁。”子曰:“师,尔过而商也不及。子产犹众人之母也能食之不能教也。”子贡越席而曰:“敢问将何以为此中者也?子曰:“礼乎礼!夫礼所以制中。
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子曰:“舜其孝也与!德为圣人尊为天子,富有四之内。宗庙飨之,孙保之。故大德必其位,必得其禄。得其名,必得其寿故天之生物,必因材而笃焉。故栽者之,倾者覆之。《》曰:‘嘉乐君子宪宪令德。宜民宜,受禄于天,保佑之,自天申之。’大德者必受命。
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季秋之月,日房,昏虚中,旦柳。其日庚辛。其帝皞,其神蓐收。其毛。其音商,律中射。其数九。其味,其臭腥。其祀门祭先肝。鸿雁来宾爵入大水为蛤。鞠黄华,豺乃祭兽戮。天子居总章右个乘戎路,驾白骆,白旗,衣白衣,服玉。食麻与犬,其廉以深
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