　　仲尼尝，奉荐而进其亲也悫其行趋趋以数。已祭，子赣问曰“子之言祭，济济漆漆然；今子祭，无济济漆漆，何也？”子曰“济济者，容也远也；漆漆者，也自反也。容以远，若容以自反，夫何神明之及交，夫何济济漆之有乎？反馈，乐成，荐其荐俎序其礼乐，备其百官。君子致其济漆漆，夫何慌惚之有乎？夫言岂一端而已？夫各有所当也。

　　君之丧：三日，、夫人杖，五日既殡授大夫世妇杖。子、夫寝门之外杖，寝门内辑之；夫人世妇在次则杖，即位则使人之。子有王命则去杖国君之命则辑杖，听有事于尸则去杖。大于君所则辑杖，于大所则杖。大夫之丧：日之朝既殡，主人主室老皆杖。大夫有君则去杖，大夫之命则杖；内子为夫人之命杖，为世妇之命授人。士之丧：二日而殡三日而朝，主人杖，人皆杖。于君命夫人命如大夫，于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭则杖，哭柩则辑杖。杖者，断而弃之于隐。

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　　及入舞，君执干就舞位，君为东上，而揔干，率其群臣，乐皇尸。是故天子之也，与天下乐之；诸之祭也，与竟内乐之冕而揔干，率其群臣以乐皇尸，此与竟内之之义也。夫祭有三焉：献之属，莫重于，声莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此道也。凡三道者，所假于外而以增君子之也，故与志进退；志则亦轻，志重则亦重轻其志而求外之重也虽圣人弗能得也。是君子之祭也，必身自也，所以明重也。道以礼，以奉三重，而诸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭末也，不可不知也。故古之人有言曰：“终者如始。”馂其是。是故古之君子曰：尸亦馂鬼神之余也，术也，可以观政矣。是故尸谡，君与卿四馂。君起，大夫六人；臣馂君之余也。大起，士八人馂；贱馂之余也。士起，各执具以出，陈于堂下，官进，彻之，下馂上余也。凡馂之道，每以众，所以别贵贱之，而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于中也。庙中者竟内之也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必下，顾上先下后耳。上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽，民夫人待于下流，知之必将至也，由馂见矣。故曰：“可以观矣。

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