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魏隱兄弟,少有學義,總角謝奉。奉與語,大說之,曰:“宗雖衰,魏氏已復有人。
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人餉魏武壹杯酪,魏武啖少,蓋頭上題“合”字以示眾。眾能解。次至楊脩,脩便啖,曰:公教人啖壹口也,復何疑?
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凡进食之礼,左殽右胾食居人之左,羹居人之右。炙处外,醯酱处内,葱渫处,酒浆处右。以脯修置者,朐右末。客若降等执食兴辞主人兴辞于客,然后客坐。人延客祭:祭食,祭所先进殽之序,遍祭之。三饭,主延客食胾,然后辩殽。主人辩,客不虚口
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妇人非年之丧,不封而吊。如年之丧,则夫人归。夫其归也以诸之吊礼,其之也若待诸然。夫人至入自闱门,自侧阶,君阼。其它如丧礼然。嫂抚叔,叔不嫂
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〔祭有十伦〕铺设同几,为依神也;祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎而不迎尸,别嫌也。在庙门外,则疑于臣在庙中则全于君;君庙门外则疑于君,入门则全于臣、全于子是故,不出者,明君之义也。夫祭之道,为王父尸。所使为尸,于祭者子行也;父面而事之,所以明子父之道也。此父子之也。尸饮五,君洗玉献卿;尸饮七,以瑶献大夫;尸饮九,以爵献士及群有司,皆齿。明尊卑之等也
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夫祭之为物矣,其兴物备矣顺以备者也,其之本与?是故,子之教也,外则之以尊其君长,则教之以孝于其。是故,明君在,则诸臣服从;事宗庙社稷,则孙顺孝。尽其道端其义,而教生。是故君子之事也,必身行之,不安于上,则不使下;所恶于下则不以事上;非人,行诸己,非之道也。是故君之教也,必由其,顺之至也,祭是与?故曰:祭,教之本也已。祭有十伦焉;见鬼神之道焉,见臣之义焉,见父之伦焉,见贵贱等焉,见亲疏之焉,见爵赏之施,见夫妇之别焉见政事之均焉,长幼之序焉,见下之际焉。此之十伦
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