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子言之:君子之所谓仁其难乎!《诗云:‘凯弟君,民之父母。凯以强教之;以说安之。乐毋荒,有礼而,威庄而安,慈而敬。使民父之尊,有母亲。如此而后以为民父母矣非至德其孰能此乎?今父之子也,亲贤而无能;母之亲也,贤则亲之无能则怜之。,亲而不尊;,尊而不亲。之于民也,亲不尊;火,尊不亲。土之于也,亲而不尊天,尊而不亲命之于民也,而不尊;鬼,而不亲。”子:“夏道尊命事鬼敬神而远,近人而忠焉先禄而后威,赏而后罚,亲不尊;其民之:蠢而愚,乔野,朴而不文殷人尊神,率以事神,先鬼后礼,先罚而赏,尊而不亲其民之敝:荡不静,胜而无。周人尊礼尚,事鬼敬神而之,近人而忠,其赏罚用爵,亲而不尊;民之敝:利而,文而不惭,而蔽。”子曰“夏道未渎辞不求备,不大于民,民未厌亲;殷人未渎,而求备于民周人强民,未神,而赏爵刑穷矣。”子曰“虞夏之道,怨于民;殷周道,不胜其敝”子曰:“虞之质,殷周之,至矣。虞夏文不胜其质;周之质不胜其。
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天子玉藻,十有旒,前后邃延,龙卷祭。玄端而朝日于东之外,听朔于南门之,闰月则阖门左扉,于其中。皮弁以日视,遂以食,日中而馂奏而食。日少牢,朔大牢;五饮:上水、、酒、醴、酏。卒食玄端而居。动则左史之,言则右史书之,瞽几声之上下。年不成,则天子素服,乘车,食无乐。诸侯玄以祭,裨冕以朝,皮以听朔于大庙,朝服日视朝于内朝。朝,色始入。君日出而视,退适路寝,听政,人视大夫,大夫退,后适小寝寝,释服。朝服以食,特牲三俎肺,夕深衣,祭牢肉朔月少牢,五俎四簋子卯稷食菜羹,夫人君同庖
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王丞相周伯仁膝,其腹曰:“此中何所有”答曰:“中空洞無物然容卿輩數人。
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礼:斩之丧,唯而对;齐衰之,对而不言大功之丧,而不议;缌功之丧,议不及乐
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天子大蜡八。伊氏始为蜡,蜡也者,也。岁十二月,合聚物而索飨之也。蜡之也:主先啬,而祭司也。祭百种以报啬也飨农及邮表畷,禽兽仁之至、义之尽也。之君子,使之必报之迎猫,为其食田鼠也迎虎,为其食田豕也迎而祭之也。祭坊与庸,事也。曰“土反宅”,水归其壑,昆毋作,草木归其泽。弁素服而祭。素服,送终也。葛带榛杖,杀也。蜡之祭,仁之、义之尽也。黄衣黄而祭,息田夫也。野黄冠;黄冠,草服也大罗氏,天子之掌鸟者也,诸侯贡属焉。笠而至,尊野服也。氏致鹿与女,而诏客也。以戒诸侯曰:“田好女者亡其国。”子树瓜华,不敛藏之也。八蜡以记四方。方年不顺成,八蜡不,以谨民财也。顺成方,其蜡乃通,以移也。既蜡而收,民息。故既蜡,君子不兴。
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