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《诗》云:“瞻彼淇澳,菉猗猗。有斐君子,如切如磋,如如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。”“如切磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,傈也。“赫兮喧兮”者,威仪也“有斐君子,终不可喧兮”者,盛德至善,民之不能忘也。《诗云:“於戏,前王不忘!”君子其贤而亲其亲,小人乐其乐而利利,此以没世不忘也。《康诰》:“克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之《铭》曰:“茍日新,日日新,又新。”《康诰》曰:“作新民。 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所不用其极。诗》云:“邦畿千里,维民所止”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》:“穆穆文王,於缉熙敬止!”人君,止于仁;为人臣止于敬;人子,止于孝;为人父,止于慈 与国人交,止于信。子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志。谓知本”
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凡祭,有其废之莫敢举也有其举之莫敢废也。非其所祭祭之,名曰淫祀。淫祀无福。子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫索牛,士以羊豕。支子不祭,必告于宗子
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君为天子三年,夫人外宗之为君也。世子不为子服。君所主:夫人、妻大子适妇。大夫之适子为、夫人、大子,如士服
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子云:上酌民言,下天上施;不酌民言,犯也;下不上施,则乱。”故君子让以莅百姓则民之报礼。《诗》云“先民有言询于刍荛。
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林下賢,各有才子。籍渾,器量曠。康子,清遠雅。濤子簡疏通高素鹹子瞻,夷有遠誌瞻弟孚,朗多所遺秀子純、,並令淑清流。戎萬子,有成之風,而不秀。伶子無聞凡此諸子唯瞻為冠紹、簡亦重當世
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子路去鲁,谓颜渊曰:何以赠我?”曰:“吾闻之:去国,则哭于墓而后行;其国,不哭,展墓而入。”子路曰:“何以处我?”子曰:“吾闻之也:过墓则式过祀则下。
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