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请宾曰:“顺投为入。比不释,胜饮不胜者,正爵既行请为胜者立马,一马从二马,马既立,请庆多马。”请主人如之
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人問殷淵:“當世王公卿比裴叔道,何?”殷曰:故當以識通暗。
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君子既知教之所兴,又知教之所由废然后可以为人师也。君子之教喻也,道而牵,强而弗抑,开而达。道而弗牵则和,而弗抑则易,开而弗则思;和易以思,可善喻矣
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殷仲堪精核玄論,人謂莫研究。殷乃嘆曰:“使我解四,談不翅爾。
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射者仁之道也射求正诸,己正然发,发而中,则不胜己者,求诸己而矣。孔子:“君子所争,必射乎!揖而升,下饮,其争君子。
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子云:“孝以事君弟以事长”,示民不贰,故君子有君不谋仕,卜之日称二君。丧父三,丧君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其财,示民有上也。故天子四海之内无礼,莫敢为主焉。故君其臣,升自阼阶,即位堂,示民不敢有其室也父母在,馈献不及车马示民不敢专也。以此坊,民犹忘其亲而贰其君子云:“礼之先币帛也欲民之先事而后禄也。先财而后礼,则民利;辞而行情,则民争。故子于有馈者,弗能见则视其馈。《易》曰:“耕获,不菑畬,凶。”此坊民,民犹贵禄而贱。子云:“君子不尽利遗民。”《诗》云:“有遗秉,此有不敛穧,寡妇之利。”故君子仕不稼,田则不渔;食时力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《诗》云:“采采菲,无以下体,德音违,及尔同死。”以此民,民犹忘义而争利,亡其身
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