当毒人遇到药人

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　　謝仁祖年八歲，豫章將送客，爾時語神悟，自參上流。諸鹹共嘆之曰：“年少坐之顏回。”仁祖曰“坐無尼父，焉別顏？

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　　時人目王右軍：飄如遊雲，矯若驚龍”

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　　乡饮之义：立以象天，主以象地设介僎以日月，立宾以象三。古之制也，经之天地，纪以日月，之以三光政教之本。

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　　子言之“君子之所仁者其难乎《诗》云：凯弟君子，之父母。’以强教之；以说安之。而毋荒，有而亲，威庄安，孝慈而。使民有父尊，有母之。如此而后以为民父母，非至德其能如此乎？父之亲子也亲贤而下无；母之亲子，贤则亲之无能则怜之母，亲而不；父，尊而亲。水之于也，亲而不；火，尊而亲。土之于也，亲而不；天，尊而亲。命之于也，亲而不；鬼，尊而亲。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之，近人而焉，先禄而威，先赏而罚，亲而不；其民之敝蠢而愚，乔野，朴而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后礼先罚而后赏尊而不亲；民之敝：荡不静，胜而耻。周人尊尚施，事鬼神而远之，人而忠焉，赏罚用爵列亲而不尊；民之敝：利巧，文而不，贼而蔽。子曰：“夏未渎辞，不备，不大望民，民未厌亲；殷人未礼，而求备民；周人强，未渎神，赏爵刑罚穷。”子曰：虞夏之道，怨于民；殷之道，不胜敝。”子曰“虞夏之质殷周之文，矣。虞夏之不胜其质；周之质不胜文。

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　　許玄度言：“琴賦謂‘非至精者，不能與析理’。劉尹其人；‘淵靜者，不能與之閑止，簡文其人。

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