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王夷以王東海樂令,故中郎作碑:“當時榜,為樂之儷。
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有問秀才:“吳舊姓何如”答曰:“吳府君聖王之老成明時之俊乂。朱永長理物之至,清選之高望。嚴仲弼九臯之鶴,空谷之白駒。顧彥先八音琴瑟,五色之龍章。張威伯歲之茂松,幽夜之逸光。陸士衡士龍鴻鵠之裴回,懸鼓之待槌凡此諸君:以洪筆為鉏耒,以劄為良田。以玄默為稼穡,以理為豐年。以談論為英華,以恕為珍寶。著文章為錦繡,蘊經為繒帛。坐謙虛為席薦,張讓為帷幕。行仁義為室宇,修德為廣宅。
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以圭璋聘,重礼也;已聘而圭璋,此轻财而重礼之义也。诸相厉以轻财重礼,则民作让矣。国待客,出入三积,饩客于舍,牢之具陈于内,米三十车,禾三车,刍薪倍禾,皆陈于外,乘禽五双,群介皆有饩牢,壹食再飨燕与时赐无数,所以厚重礼也。之用财者不能均如此,然而用财此其厚者,言尽之于礼也。尽之礼,则内君臣不相陵,而外不相。故天子制之,而诸侯务焉尔
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司徒修六礼以节民性,明教以兴民德,齐八政以防淫,道德以同俗,养耆老以致孝,孤独以逮不足,上贤以崇德,不肖以绌恶。命乡,简不帅教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,习乡上齿,大司徒帅之俊士与执事焉。不变,命国右乡,简不帅教者移之左;命之左乡,简不帅教者移之右,初礼。不变,移之郊,如初礼不变,移之遂,如初礼。不变屏之远方,终身不齿。命乡,秀士,升之司徒,曰选士。司论选士之秀者而升之学,曰俊。升于司徒者,不征于乡;升学者,不征于司徒,曰造士。正崇四术,立四教,顺先王诗礼乐以造士。春、秋教以礼乐冬、夏教以诗书。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、国之俊选,皆造焉。凡入以齿。将出学,小胥、大胥、乐正简不帅教者以告于大乐正大乐正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入学。不变王亲视学。不变,王三日不举屏之远方。西方曰棘,东方曰,终身不齿
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子之事亲也:三谏而听,则号泣而随之。君有,饮药,臣先尝之。亲有,饮药,子先尝之
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子曰:“下之事上,身不正,言不信,则不壹,行无类也。”子:“言有物而行有格也是以生则不可夺志,死不可夺名。故君子多闻质而守之;多志,质而之;精知,略而行之。君陈》曰:‘出入自尔虞,庶言同。’《诗》:‘淑人君子,其仪一。’
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