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非从柩与反哭,无免于堩凡丧,小功以上,非虞附练祥无沐浴。疏衰之丧,既葬,人见之,则见;不请见人。小功请见人可也。大功不以执挚。父母之丧,不辟涕泣而见人。年之丧,祥而从政;期之丧,哭而从政;九月之丧,既葬而政;小功缌之丧,既殡而从政曾申问于曾子曰:“哭父母有声乎?”曰:“中路婴儿失其焉,何常声之有?
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曾子问曰:君薨,既殡,而有父母之丧,则之何?”孔子曰“归居于家,有事,则之君所,夕否。”曰:“既启,而臣有父之丧,则如之何”孔子曰:“归而反送君。”曰“君未殡,而臣父母之丧,则如何?”孔子曰:归殡,反于君所有殷事则归,朝否。大夫,室老事;士,则子孙事。大夫内子,殷事,亦之君所朝夕否。
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姑姊妹,其夫死,而夫无兄弟,使夫之族人主丧。之党,虽亲弗主。夫若无族,则前后家,东西家;无有则里尹主之。或曰:主之,附于夫之党
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亲始,鸡斯徒,扱上衽交手哭。怛之心,疾之意,肾干肝焦,水浆不口,三日举火,故里为之糜以饮食之夫悲哀在,故形变外也,痛在心,故不甘味,不安美也
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荀勖善解音聲,時論謂之解。遂調律呂,正雅樂。每至會,殿庭作樂,自調宮商,無諧韻。阮鹹妙賞,時謂神解。公會作樂,而心謂之不調。既壹言直勖,意忌之,遂出阮為平太守。後有壹田父耕於野,周時玉尺,便是天下正尺。荀以校己所治鐘鼓、金石、絲竹皆覺短壹黍,於是伏阮神識
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