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铭材
凡礼之大体,体天地,四时,则阴阳,顺人情,故之礼。訾之者,是不知礼之由生也。夫礼,吉凶异道,得相干,取之阴阳也。丧有制,变而从宜,取之四时也有恩有理,有节有权,取之情也。恩者仁也,理者义也节者礼也,权者知也。仁义智,人道具矣
修珍
司馬傅問謝車:“惠子書五車,以無壹言玄?”謝:“故當其妙處不。
路己酉
王長史求東陽,撫軍用。後疾篤,臨終,撫軍嘆曰:“吾將負仲祖於此命用之。”長史曰:“人會稽王癡,真癡。
梁丘平
丞相末年,略不復省,正封箓諾之。自嘆曰:人言我憒憒,後人當思此憒。
尉迟洋
劉道少時,常草澤,善嘯,聞者不留連。壹老嫗,其非常人甚樂其歌,乃殺豚之。道真豚盡,了謝。嫗見飽,又進豚,食半半,迺還。後為吏郎,嫗兒小令史,真超用之不知所由問母;母之。於是牛酒詣道,道真曰“去!去無可復用報。
拓跋丁未
子云:“善则称人,过则称,则民不争;善则称人,过则称,则怨益亡。”《诗》云:“尔尔筮,履无咎言。”子云:“善称人,过则称己,则民让善。”诗》云:“考卜惟王,度是镐京惟龟正之,武王成之。”子云:善则称君,过则称己,则民作忠”《君陈》曰:“尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内,女乃顺之于外,:此谋此猷,惟我君之德。于乎是惟良显哉。”子云:“善则称,过则称己,则民作孝。”《大》曰:“予克纣,非予武,惟朕考无罪;纣克予,非朕文考有罪惟予小子无良。
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