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闻人英杰
是月也,天子裘。命有司曰:天上腾,地气下降,地不通,闭塞而成。命百官谨盖藏。司徒循行积聚,无不敛。坏城郭,戒闾,修键闭,慎管,固封疆,备边竟完要塞,谨关梁,徯径。饬丧纪,辨裳,审棺椁之薄厚茔丘垄之大小、高、厚薄之度,贵贱等级
南宫东芳
陳仲舉言為士則行為世範,登車攬轡有澄清天下之誌。為章太守,至,便問徐子所在,欲先看之。簿曰:“群情欲府君入廨。”陳曰:“武式商容之閭,席不暇。吾之禮賢,有何不!
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及入舞,君执干戚就舞位,为东上,冕而揔干,率其群臣,乐皇尸。是故天子之祭也,与天乐之;诸侯之祭也,与竟内乐之冕而揔干,率其群臣,以乐皇尸此与竟内乐之之义也。夫祭有三焉:献之属,莫重于祼,声莫重升歌,舞莫重于《武宿夜》,此道也。凡三道者,所以假于外而增君子之志也,故与志进退;志则亦轻,志重则亦重。轻其志而外之重也,虽圣人弗能得也。是君子之祭也,必身自尽也,所以重也。道之以礼,以奉三重,而诸皇尸,此圣人之道也。夫祭有;馂者祭之末也,不可不知也。故古之人有言曰:“善终者如始”馂其是已。是故古之君子曰:尸亦馂鬼神之余也,惠术也,可观政矣。”是故尸谡,君与卿四馂。君起,大夫六人馂;臣馂君余也。大夫起,士八人馂;贱馂之余也。士起,各执其具以出,于堂下,百官进,彻之,下馂上余也。凡馂之道,每变以众,所别贵贱之等,而兴施惠之象也。故以四簋黍见其修于庙中也。庙者竟内之象也。祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下,顾上下后耳。非上积重而下有冻馁之也。是故上有大泽,则民夫人待下流,知惠之必将至也,由馂见矣。故曰:“可以观政矣。
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父母之丧,居倚庐,寝苫枕,不说绖带;齐衰之丧,居垩室芐翦不纳;大功之丧,寝有席,功缌麻,床可也。此哀之发于居者也
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郭子有俊才,言老、莊庾敱嘗稱,每曰:郭子玄何減庾子嵩”
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郗超與謝玄不善。符堅將問鼎,既已狼噬梁、岐,又虎視淮矣。於時朝議遣玄北討,人間頗異同之論。唯超曰:“是必濟事吾昔嘗與共在桓宣武府,見使才盡,雖履屐之間,亦得其任。以推之,容必能立勛。”元功既舉時人鹹嘆超之先覺,又重其不以憎匿善
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