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凡礼之大,体天地,法时,则阴阳,人情,故谓之。訾之者,是知礼之所由生。夫礼,吉凶道,不得相干取之阴阳也。有四制,变而宜,取之四时。有恩有理,节有权,取之情也。恩者仁,理者义也,者礼也,权者也。仁义礼智人道具矣
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謝太傅為桓公馬,桓詣謝,值謝頭,遽取衣幘,桓雲:“何煩此。”下共語至暝。既去謂左右曰:“頗曾如此人不?
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賀太傅作郡,初不出門吳中諸強族輕,乃題府門雲“會稽雞,不啼。”賀聞故行,至門反顧索筆足之曰:不可啼,殺吳!”於是至諸邸,檢校諸顧陸役使官兵及逋亡,悉以事上,罪者甚眾陸抗時為江陵督,故下請孫,然後得釋
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古之者:比物类。鼓无于五声,声弗得不。水无当五色,五弗得不章学无当于官。五官得不治。无当于五,五服弗不亲
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蔡洪赴洛,洛中人問曰:“府初開,群公辟命,求英奇於仄,采賢俊於巖穴。君吳楚之士,國之余,有何異才,而應斯舉?蔡答曰:“夜光之珠,不必出於津之河;盈握之璧,不必采於昆之山。大禹生於東夷,文王生於羌,聖賢所出,何必常處。昔武伐紂,遷頑民於洛邑,得無諸君其苗裔乎?
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桓公伏甲設饌廣延朝士,因此欲謝安、王坦之。王遽,問謝曰:“當何計?”謝神意不,謂文度曰:“晉存亡,在此壹行。相與俱前。王之恐,轉見於色。謝之容,愈表於貌。望趨席,方作洛生詠諷“浩浩洪流”。憚其曠遠,乃趣解。王、謝舊齊名,此始判優劣
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