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桓公語嘉賓:“源有德有言,向使作仆,足以儀刑百揆。廷用違其才耳。
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始冠,缁布冠,自诸侯下达冠而敝之可也。玄冠朱组缨,天之冠也。缁布冠缋緌,诸侯之冠。玄冠丹组缨,诸侯之齐冠也。冠綦组缨,士之齐冠也。缟冠玄,子姓之冠也。缟冠素纰,既祥冠也。垂緌五寸,惰游之士也,冠缟武,不齿之服也。居冠属武自天子下达,有事然后緌。五十散送,亲没不髦,大帛不緌。衣紫緌,自鲁桓公始也
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王仲祖、真長造殷中軍,談竟,俱載。劉謂王曰:淵源真可。”曰:“卿故墮雲霧中。
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凡三王教世子以礼乐。乐,所以内也;礼,所以修也。礼乐交错于中发形于外,是故其也怿,恭敬而温文立大傅、少傅以养,欲其知父子、君之道也。大傅审父、君臣之道以示之少傅奉世子,以观傅之德行而审喻之大傅在前,少傅在;入则有保,出则师,是以教喻而德也。师也者,教之事而喻诸德者也;也者,慎其身以辅之而归诸道者也。记》曰:“虞、夏商、周,有师保,疑丞。”设四辅及公。不必备,唯其。语使能也。君子德,德成而教尊,尊而官正,官正而治,君之谓也。仲曰:“昔者周公摄,践阼而治,抗世法于伯禽,所以善王也。闻之曰:为臣者,杀其身有益君则为之,况于其以善其君乎?周公为之!”是故知为子,然后可以为人;知为人臣,然后以为人君;知事人然后能使人。成王,不能莅阼,以为子,则无为也,是抗世子法于伯禽,之与成王居,欲令王之知父子、君臣长幼之义也。君之世子也,亲则父也尊则君也。有父之,有君之尊,然后天下而有之。是故养世子不可不慎也行一物而三善皆得,唯世子而已。其于学之谓也。故世齿于学,国人观之:“将君我而与我让何也?”曰:“父在则礼然,然而知父子之道矣。”二曰:“将君我而我齿让何也?”曰“有君在则礼然,而众着于君臣之义。”其三曰:“将我而与我齿让何也”曰:“长长也,而众知长幼之节矣”故父在斯为子,在斯谓之臣,居子臣之节,所以尊君亲也。故学之为父焉,学之为君臣焉学之为长幼焉,父、君臣、长幼之道,而国治。语曰:乐正司业,父师司,一有元良,万国贞。”世子之谓也周公践阼
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康僧淵目深而鼻,王丞相每調之。僧曰:“鼻者面之山,者面之淵。山不高則靈,淵不深則不清。
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天子之妃曰后,诸侯曰人,大夫曰孺人,士曰妇人庶人曰妻
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