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父母虽没,将善,思贻父母令名必果;将为不善,贻父母羞辱,必不。舅没则姑老,冢所祭祀、宾客,每必请于姑,介妇请冢妇。舅姑使冢妇毋怠,不友无礼于妇。舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇,敢并行,不敢并命不敢并坐。凡妇,命适私室,不敢退妇将有事,大小必于舅姑。子妇无私,无私畜,无私器不敢私假,不敢私。妇或赐之饮食、服、布帛、佩帨、兰,则受而献诸舅,舅姑受之则喜,新受赐,若反赐之辞,不得命,如更赐,藏以待乏。妇有私亲兄弟将与之则必复请其故,赐后与之。适子庶子事宗子宗妇,虽贵,不敢以贵富入宗之家,虽众车徒舍外,以寡约入。子犹归器衣服裘衾车,则必献其上,而敢服用其次也;若所献,则不敢以入宗子之门,不敢以富加于父兄宗族。富,则具二牲,献贤者于宗子,夫妇齐而宗敬焉,终事后敢私祭
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邾娄定公之时,有弒其父者有司以告,公瞿然失席曰:“是人之罪也。”曰:“寡人尝学断狱矣:臣弒君,凡在官者杀无赦子弒父,凡在宫者杀无赦。杀其,坏其室,洿其宫而猪焉。盖君月而后举爵。
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贵贱明,杀辨,和乐而流,弟长而无,安燕而不乱此五行者,足正身安国矣。国安而天下安故曰:「吾观乡,而知王道易易也。
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子曰:“小人溺于水,子溺于口,大人溺于民,皆其所亵也。夫水近于人而溺,德易狎而难亲也,易以溺;口费而烦,易出难悔,易溺人;夫民闭于人,而有鄙,可敬不可慢,易以溺人。君子不可以不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命以自覆也;虞机张,往省括于厥度则释’《兑命》曰:‘惟口起羞惟甲胄起兵,惟衣裳在笥,干戈省厥躬。’《太甲》曰‘天作孽,可违也;自作孽不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,见于西邑;夏自有终,相亦惟终。’
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陳元方遭父喪,哭泣哀,軀體骨立。其母湣之,竊錦被蒙上。郭林宗吊而見之謂曰:“卿海內之俊才,四是則,如何當喪,錦被蒙上孔子曰:‘衣夫錦也,食夫也,於汝安乎?’吾不取也”奮衣而去。自後賓客絕百日
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季孙之母死,哀公吊焉,曾与子贡吊焉,阍人为君在,弗内。曾子与子贡入于其厩而修容焉子贡先入,阍人曰:“乡者已告。”曾子后入,阍人辟之。涉内,卿大夫皆辟位,公降一等而揖。君子言之曰:“尽饰之道,斯行者远矣。”阳门之介夫死,司子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰:“阳门之介夫死而子罕哭之哀,而民说,殆不可也。”孔子闻之曰:“善哉觇国!《诗》云:『凡民有丧,扶服之。』虽微晋而已,天下其孰能之。
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