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王東亭為桓武主簿,既承藉有美譽,公甚欲人地為壹府之望初,見謝失儀,神色自若。坐上客即相貶笑。公:“不然,觀其貌,必自不凡。當試之。”後因朝閣下伏,公於走馬直出突之,右皆宕仆,而王動。名價於是大,鹹雲“是公輔也”
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王丞招祖約夜,至曉不。明旦有,公頭鬢理,亦小。客曰:公昨如是似失眠。公曰:“與士少語遂使人忘。
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陈干昔寝疾,属其兄弟,而其子尊已曰:“如我死,则必大我棺,使吾二婢子夹我。”陈干死,其子曰:“以殉葬,非礼也况又同棺乎?”弗果杀
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子贡问于孔子曰:「问君子贵玉而贱玟者何也为玉之寡而玟之多与?」子曰:「非为玟之多故贱也、玉之寡故贵之也。夫者君子比德于玉焉:温润泽,仁也;缜密以栗,知;廉而不刿,义也;垂之队,礼也;叩之其声清越长,其终诎然,乐也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;尹旁达,信也;气如白虹天也;精神见于山川,地;圭璋特达,德也。天下不贵者,道也。《诗》云『言念君子,温其如玉。故君子贵之也。
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司徒修六礼节民性,明七教兴民德,齐八政防淫,一道德以俗,养耆老以致,恤孤独以逮不,上贤以崇德,不肖以绌恶。命,简不帅教者以。耆老皆朝于庠元日,习射上功习乡上齿,大司帅国之俊士与执焉。不变,命国右乡,简不帅教移之左;命国之乡,简不帅教者之右,如初礼。变,移之郊,如礼。不变,移之,如初礼。不变屏之远方,终身齿。命乡,论秀,升之司徒,曰士。司徒论选士秀者而升之学,俊士。升于司徒,不征于乡;升学者,不征于司,曰造士。乐正四术,立四教,先王诗书礼乐以士。春、秋教以乐,冬、夏教以书。王大子、王、群后之大子、大夫元士之适子国之俊选,皆造。凡入学以齿。出学,小胥、大、小乐正简不帅者以告于大乐正大乐正以告于王王命三公、九卿大夫、元士皆入。不变,王亲视。不变,王三日举,屏之远方。方曰棘,东方曰,终身不齿
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大乐正论士之秀者以告王,而升诸司,曰进士。司辨论官材,论士之贤者以告王,而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之大夫废其事,身不仕,死以礼葬之。有发则命大司徒教以车甲。凡执论力,适四方裸股肱,决射。凡执技以事者:祝史、射、医卜及百工凡执技以事上:不贰事,不官,出乡不与齿。仕于家者出乡不与士齿司寇正刑明辟听狱讼。必三。有旨无简不。附从轻,赦重。凡制五刑必即天论。邮丽于事
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