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知悼子卒未葬;平公饮,师旷、李调,鼓钟。杜蒉外来,闻钟声曰:“安在?曰:“在寝。杜蒉入寝,历而升,酌,曰“旷饮斯。”酌,曰:“调斯。”又酌,上北面坐饮之降,趋而出。公呼而进之曰“蒉,曩者尔或开予,是以与尔言;尔饮何也?”曰:子卯不乐;知子在堂,斯其子卯也大矣。也大师也,不诏,是以饮之。”“尔饮调也?”曰:“也君之亵臣也为一饮一食,君之疾,是以之也。”“尔何也?”曰:蒉也宰夫也,刀匕是共,又与知防,是以之也。”平公:“寡人亦有焉,酌而饮寡。”杜蒉洗而觯。公谓侍者:“如我死,必无废斯爵也”至于今,既献,斯扬觯,之杜举
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王孝伯問大:“阮籍何司馬相如?”大曰:“阮籍中壘塊,故須澆之。
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衛江州在尋陽,有舊人投之,都不料理,餉“王不留行”壹斤。人得餉,便命駕。李弘聞之曰:“家舅刻薄,復驅使草木。
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高柔在東,甚為仁祖所重。既出,不王、劉所知。仁祖曰“近見高柔,大自敷,然未有所得。”真雲:“故不可在偏地,輕在角(角弱)中,為人作議論。”高柔之,雲:“我就伊無求。”人有向真長學言者,真長曰:“我亦無可與伊者。”然燕猶與諸人書:“可安固?”安固者,高也
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子言之“仁者,天之表也;义,天下之制;报者,天之利也。”曰:“以德德,则民有劝;以怨报,则民有所。《诗》曰‘无言不雠无德不报。《太甲》曰‘民非后无胥以宁;后民无以辟四。’”子曰“以德报怨则宽身之仁;以怨报德则刑戮之民。”子曰:无欲而好仁,无畏而恶仁者,天下人而已矣。故君子议道己,而置法民。”子曰“仁有三,仁同功而异。与仁同功其仁未可知;与仁同过然后其仁可也。仁者安,知者利仁畏罪者强仁仁者右也,者左也。仁人也,道者也。厚于仁薄于义,亲不尊;厚于者薄于仁,而不亲。道至,义有考至道以王,道以霸,考以为无失。
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九州岛之长入天子国,曰牧。天子同姓,之叔父;异姓,谓之叔;于外曰侯,于其国曰。其在东夷、北狄、西、南蛮,虽大,曰子。内自称曰不谷,于外自曰王老。庶方小侯入天之国,曰某人,于外曰,自称曰孤。天子当依立,诸侯北面而见天子曰觐。天子当宁而立,公东面、诸侯西面,曰。
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