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- 日月如移越少年(出书版)
漆雕常青
夏侯太初倚柱作書。時雨,霹靂破所柱,衣服焦然神色無變,書如故。賓客左,皆跌蕩不得。
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郊特牲,而稷大牢。天子适侯,诸侯膳用犊诸侯适天子,天赐之礼大牢;贵之义也。故天子孕弗食也,祭帝用也。大路繁缨就,先路三就,路五就。郊血,飨腥,三献爓,献熟;至敬不飨而贵气臭也。诸为宾,灌用郁鬯灌用臭也,大飨尚腶修而已矣。飨,君三重席而焉。三献之介,专席而酢焉。此尊以就卑也。飨有乐,而食尝无,阴阳之义也。饮,养阳气也;食,养阴气也。春禘而秋尝;春孤子,秋食耆老其义一也。而食无乐。饮,养阳也,故有乐;食养阴气也,故无。凡声,阳也。俎奇而笾豆偶,阳之义也。笾豆实,水土之品也不敢用亵味而贵品,所以交于旦之义也。宾入大而奏《肆夏》,易以敬也。卒爵乐阕,孔子屡叹。奠酬而工升歌发德也。歌者在,匏竹在下,贵声也。乐由阳来也,礼由阴作者,阴阳和而万物。旅币无方,所别土地之宜而节迩之期也。龟为列,先知也,以次之,以和居参也。虎豹之皮,服猛也。束帛加,往德也。庭燎百,由齐桓公始。大夫之奏《肆》也,由赵文子也。朝觐,大夫私觌,非礼也。夫执圭而使,所申信也;不敢私,所以致敬也;庭实私觌,何为诸侯之庭?为人者,无外交,不贰君也。大夫而君,非礼也。大强而君杀之,义;由三桓始也。子无客礼,莫敢主焉。君适其臣升自阼阶,不敢其室也。觐礼,子不下堂而见诸。下堂而见诸侯天子之失礼也,夷王以下。诸侯宫县,而祭以白,击玉磬,朱干锡,冕而舞《大》,乘大路,诸之僭礼也。台门旅树,反坫,绣,丹朱中衣,大之僭礼也。故天微,诸侯僭;大强,诸侯胁。于相贵以等,相觌货,相赂以利,天下之礼乱矣。侯不敢祖天子,夫不敢祖诸侯。公庙之设于私家非礼也,由三桓也
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公孫度目邴原:所謂中白鶴,非燕雀之網所能也
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季冬之月,日在婺,昏娄中,旦氐中。其壬癸。其帝颛顼,其神冥。其虫介。其音羽,中大吕。其数六。其味,其臭朽。其祀行,祭肾。雁北乡,鹊始巢。雊,鸡乳。天子居玄堂个。乘玄路,驾铁骊,玄旗,衣黑衣,服玄玉食黍与彘,其器闳以奄命有司大难,旁磔,出牛,以送寒气。征鸟厉。乃毕山川之祀,及帝大臣,天子神只
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凡祭有四时:春祭曰礿夏祭曰禘,秋祭曰尝,冬祭烝。礿、禘,阳义也;尝、,阴义也。禘者阳之盛也,者阴之盛也。故曰:莫重于、尝。古者于禘也,发爵赐,顺阳义也;于尝也,出田,发秋政,顺阴义也。故记:“尝之日,发公室,示赏;草艾则墨;未发秋政,则弗敢草也。”故曰:禘、尝义大矣。治国之本也,不可知也。明其义者君也,能其者臣也。不明其义,君人不;不能其事,为臣不全。夫者,所以济志也,诸德之发。是故其德盛者,其志厚;志厚者,其义章。其义章者其祭也敬。祭敬则竟内之子莫敢不敬矣。是故君子之祭,必身亲莅之;有故,则使可也。虽使人也,君不失其者,君明其义故也。其德薄,其志轻,疑于其义,而求;使之必敬也,弗可得已。而不敬,何以为民父母矣?鼎有铭,铭者,自名也。自以称扬其先祖之美,而明着后世者也。为先祖者,莫不美焉,莫不有恶焉,铭之义称美而不称恶,此孝子孝孙心也。唯贤者能之。铭者,譔其先祖之有德善,功烈勋庆赏声名列于天下,而酌之器;自成其名焉,以祀其先者也。显扬先祖,所以崇孝。身比焉,顺也。明示后世教也。夫铭者,壹称而上下得焉耳矣。是故君子之观于也,既美其所称,又美其所。为之者,明足以见之,仁以与之,知足以利之,可谓矣。贤而勿伐,可谓恭矣。卫孔悝之鼎铭曰:六月丁亥公假于大庙。公曰:“叔舅乃祖庄叔,左右成公。成公命庄叔随难于汉阳,即宫于周,奔走无射。启右献公。公乃命成叔,纂乃祖服。乃文叔,兴旧耆欲,作率庆士躬恤卫国,其勤公家,夙夜解,民咸曰:『休哉!』”曰:“叔舅!予女铭:若纂考服。”悝拜稽首曰:“对以辟之,勤大命施于烝彝鼎”此卫孔悝之鼎铭也。古之子论譔其先祖之美,而明着后世者也。以比其身,以重国家如此。子孙之守宗庙社者,其先祖无美而称之,是也;有善而弗知,不明也;而弗传,不仁也。此三者,子之所耻也。昔者,周公旦勋劳于天下。周公既没,成、康王追念周公之所以勋劳,而欲尊鲁;故赐之以重祭外祭,则郊社是也;内祭,大尝禘是也。夫大尝禘,升《清庙》,下而管《象》;干玉戚,以舞《大武》;八,以舞《大夏》;此天子之也。康周公,故以赐鲁也。孙纂之,至于今不废,所以周公之德而又以重其国也
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