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劉真長、王仲祖共行,旰未食。有相識小人貽其餐肴案甚盛,真長辭焉。仲祖:“聊以充虛,何苦辭?”長曰:“小人都不可與作緣”
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人有問中軍:“何將得位而夢器,將得財夢矢穢?”曰:“官本臭腐,所以得而夢棺屍財本是糞土所以將得而穢汙。”時以為名通
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《诗》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮。“如切如磋”者,道学也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威仪也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《诗》云:“於,前王不忘!”君子贤其贤而其亲,小人乐其乐而利其利,以没世不忘也。《康诰》曰:克明德。”《大甲》曰:“顾天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康诰》曰:“作民。” 《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故君子无所用其极。《诗》云:“邦畿千,维民所止。”《诗》云:“蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鸟乎?”《诗》云:“穆穆王,於缉熙敬止!”为人君,于仁;为人臣止于敬;为人子止于孝;为人父,止于慈; 与国人交,止于信。子曰:“听,吾犹人也。必也使无讼乎!无情者不得尽其辞,大畏民志此谓知本”
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儒有澡身而浴德,陈言伏,静而正之,上弗知也;而翘之,又不急为也;不临而为高,不加少而为多;世不轻,世乱不沮;同弗与,弗非也。其特立独行有如此。
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王仲宣好驢鳴。既葬文帝臨其喪,顧語同遊曰“王好驢鳴,可各作壹聲送之。”赴客皆壹作驢鳴
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大史典礼,简记,奉讳恶。子齐戒受谏。司以岁之成,质于子,冢宰齐戒受。大乐正、大司、市,三官以其,从质于天子。司徒、大司马、司空齐戒受质;官各以其成,质三官。大司徒、司马、大司空以官之成,质于天。百官齐戒受质然后,休老劳农成岁事,制国用
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